كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

فهي عبارةٌ على أنَّه يفعلُ كلَّ شيءٍ، أي: يُبْدِىءُ كل ما يُبْدَأُ ويُعِيدُ كلَّ مَا يُعَادُ، وهذانِ قسمانِ يستوفيانِ جميعَ الأشياءِ «١» ، والْجُنُودِ الجموع، وفِرْعَوْنَ وَثَمُودَ في موضعِ خفضٍ على البدلِ من الجنودِ، ثم تركَ القولَ بحالِهِ، وأضْرَبَ عنه إلى الإخبارِ بأن هؤلاء الكفارَ بمحمدٍ وشرعِه لا حجةَ لهم ولا برهانَ بلْ هُو تكذيبٌ مُجرَّدٌ سببُه الحسَدُ، ثم تَوَعَّدَهم سبحانَه بقوله: وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ أي: عذابُ اللَّهِ ونقمتُه مِن ورائهم، أي: يأتي بَعْدَ كفرِهم وعِصْيانهم، وقَرأ الجمهورُ: «في لوح محفوظٍ» بالخفضِ صفةً ل «لوح» وقرأ نافعٌ «٢» : «محفوظٌ» بالرفعِ، أي: محفوظ في القلوبِ لاَ يدركُه الخطأ والتبديل.

(١) ذكره ابن عطية (٥/ ٤٦٢) .
(٢) ينظر: «السبعة» (٦٧٨) ، و «الحجة» (٦/ ٣٩٦) ، و «إعراب القراءات» (٢/ ٤٥٨) ، و «معاني القراءات» (٣/ ١٣٦) ، و «شرح الطيبة» (٦/ ١٠٦) ، و «العنوان» (٢٠٦) ، و «حجة القراءات» (٧٥٧) ، و «شرح شعلة» (٦٢١) ، و «إتحاف» (٢/ ٦٠١) .