تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

٢: يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ: ندبّر الأمر نفصّل الآيات: الحسن: ٣/ ٣٩٢ ٣: يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ: يغشّ: حمزة- الكسائي- عاصم: ٣/ ٢٩٣ ٤: وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ: وجنات من أعناب: الحسن بن أبي الحسن: ٣/ ٢٩٣ ٤: وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ: وزروع ونخيل: فرقة: ٣/ ٢٩٣ صنوان صنوان: عاصم في رواية القواس عن حفص- ابن مصرف: ٣/ ٢٩٤ صنوان: الحسن- قتادة: ٣/ ٢٩٤ ٤: يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ: تسقى: ابن كثير- نافع- أبو عمرو- حمزة- الكسائي: ٣/ ٢٩٤ ٤: وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ: ويفضّل: حمزة- الكسائي: ٣/ ٢٩٤ ٥: أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ: آإذا كنّا: أبو عمرو: ٣/ ٢٩٥ ٦: وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ: المثلات: مجاهد: ٣/ ٢٩٦ المثلات: أبو عمرو: ٣/ ٢٩٦ المثلات: طلحة بن مصرف: ٣/ ٢٩٦ ٩: الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ: المتعالي: ابن كثير- أبو عمرو: ٣/ ٢٩٨ ١١: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ: له معاقيب: عبيد الله بن زياد: ٣/ ٢٩٩ له معقبات: أبو البرهم: ٣/ ٢٩٩ يحفظونه بآمر الله: جعفر بن محمد: ٢/ ٣٠٢ ١٣: وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ: المحال: الأعرج- الضحاك: ٣/ ٣٠٤ ١٦: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ: يستوي: حمزة- الكسائي- أبو بكر عن عاصم: ٣/ ٣٠٦ ١٧: فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها: بقدرها: الأشهب العقيلي: ٣/ ٣٠٧ ١٧: وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ: توقدون: ابن كثير- نافع- أبو عمرو- ابن عامر- عاصم: ٣/ ٣٠٨ ٢٣: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها: جنّة عدن يدخلونها: النخعي: ٣/ ٣١٠ ٢٤: فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ: فنعم عقبى الدار: يحيى بن وثاب: ٣/ ٣١٠ ٢٩: طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ: وحسن: يحيى بن يعمر- ابن أبي عبلة: ٣/ ٣١٢ ٣١: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا: يأيس: ابن كثير- ابن محيصن: ٣/ ٣١٣ أفلم يتبيّن: علي بن أبي طالب- ابن عباس- ابن أبي مليكة- عكرمة الجحدري- علي بن حسين- زيد بن علي- جعفر بن محمد: ٣/ ٣١٣