كتاب المفردات في غريب القرآن

[لقمان/ ١٤] : إنه عنى الأب الذي ولده، والمعلّم الذي علمه.

وقوله تعالى: ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ [الأحزاب/ ٤٠] ، إنما هو نفي الولادة، وتنبيه أنّ التبني لا يجري مجرى البنوّة الحقيقية.

وجمع الأب آباء وأبوّة نحو: بعولة وخؤولة.

وأصل «أب» فعل»

، وقد أجري مجرى قفا وعصا في قول الشاعر:

٣-

إنّ أباها وأبا أباها

«٢» ويقال: أبوت القوم: كنت لهم أبا، أأبوهم، وفلان يأبو بهمه أي: يتفقّدها تفقّد الأب.

وزادوا في النداء فيه تاء، فقالوا: يا أبت «٣» .

وقولهم: بأبأ الصبي، فهو حكاية صوت الصبي إذا قال: بابا «٤» .

[أبى]

الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباءا.

قوله تعالى: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ [التوبة/ ٣٢] ، وقال: وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ [التوبة/ ٨] ، وقوله تعالى: أَبى وَاسْتَكْبَرَ [البقرة/ ٣٤] ، وقوله تعالى: إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى [طه/ ١١٦] وروي: «كلّكم في الجنّة إلا من أبى» «٥» ، ومنه: رجل أَبِيٌّ: ممتنع من تحمّل الضيم، وأبيت الضير تأبى، وتيس آبَى، وعنز أَبْوَاء: إذا أخذه من شرب ماءٍ فيه بول الأروى داء يمنعه من شرب الماء «٦» .

(١) قال شيخنا العلامة أحمد الحسني الشنقيطي في هذا المعنى:
في أب اختلافهم هل فعل ... أو هو بالسكون خلف نقلوا
فكوفة عندهم مسكّن ... وبصرة لعكس ذاك ركنوا
(٢) هذا شطر بيت، وعجزه:
قد بلغا في المجد غايتاها
وفي المخطوطة البيت بتمامه ص ٢. وهو لأبي النجم العجلي، وهو في شرح ابن عقيل ١/ ٥١، وشفاء العليل بشرح التسهيل ١/ ١٢٠، وشرح المفصل ١/ ٥٣، وقيل: هو لرؤبة، في ملحقات ديوانه ص ١٦٨.
(٣) وهذه التاء عوض عن الياء، قال ابن مالك في ألفيّته:
وفي نداء أبت أمت عرض ... وافتح أو اكسر، ومن اليا التاء عوض
(٤) راجع لسان العرب (بأبأ) ١/ ٢٥، والمسائل الحلبيات ص ٣٢٦. [.....]
(٥) الحديث عن أبي هريرة أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال: كل أمتي يدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى. أخرجه البخاري انظر فتح الباري ١٣/ ٢٤٩، باب الاعتصام بالسنة، وأحمد في المسند ٢/ ٣٦١، قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح أيضا. انظر: مجمع الزوائد ١٠/ ٧٣.
(٦) راجع لسان العرب ١٤/ ٥ مادة (أبى) ، والأروى: أنثى الوعول، وهو اسم جمع.