كتاب المفردات في غريب القرآن

ذلك، والعُضُّ للنّوى «١» ، والذي يَعَضُّ عليه الإبلُ، والعِضَاضُ: مُعَاضَّةُ الدّوابِّ بعضها بعضا، ورجلٌ مُعِضٌّ: مبالغٌ في أمره كأنّه يَعَضُّ عليه، ويقال ذلك في المدح تارة، وفي الذّمّ تارة بحسب ما يبالغ فيه، يقال: هو عِضُّ سفرٍ، وعِضٌّ في الخصومة «٢» ، وزمنٌ عَضُوضٌ: فيه جدب، والتَّعْضُوضُ: ضربٌ من التّمر يصعُبُ مَضْغُهُ.

[عضد]

العَضُد: ما بين المرفق إلى الكتف، وعَضَدْتُهُ: أصبت عضده، وعنه استعير: عَضَدْتُ الشّجر بالمِعْضَد، وجمل عاضد: يأخذ عضد النّاقة فيتنوّخها، ويقال: عَضَدْتُهُ: أخذت عضده وقوّيته، ويستعار العضد للمعين كاليد قال تعالى:

وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً

[الكهف/ ٥١] . ورجل أَعْضَدُ: دقيق العضد، وعَضِدٌ:

مشتك من العضد، وهو داء يناله في عضده، ومُعَضَّدٌ: موسوم في عضده ويقال لسمته عِضَادٌ، والمِعْضَد: دملجة، وأَعْضَاد الحوض: جوانبه تشبيها بالعضد.

[عضل]

العَضَلَة: كلّ لحم صلب في عصب، ورجل عَضِلٌ: مكتنز اللّحم، وعَضَلْتُهُ: شددته بالعضل المتناول من الحيوان، نحو: عصبته، وتجوّز به في كلّ منع شديد، قال: فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ

[البقرة/ ٢٣٢] ، قيل:

خطاب للأزواج، وقيل للأولياء، وعَضَّلَتِ الدّجاجةُ ببيضها، والمرأة بولدها: إذا تعسّر خروجهما تشبيها بها. قال الشاعر:

٣٢٢-

ترى الأرض منّا بالفضاء مريضة ... مُعَضَّلَة منّا بجمع عرمرم

«٣» وداء عُضَال: صعب البرء، والعُضْلَة: الدّاهية المنكرة.

[عضه]

قال تعالى: جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ

[الحجر/ ٩١] ، أي: مفرّقا، فقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأوّلين إلى غير ذلك ممّا وصفوه به. وقيل: معنى عِضِينَ

ما قال تعالى:

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ [البقرة/ ٨٥] ، خلاف من قال فيه: وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ [آل عمران/ ١١٩] . وعضون جمع، كقولهم: ثبون وظبون، في جمع ثبة وظبة ومن هذا الأصل العضو والعضو، والتّعضية: تجزئة الأعضاء، وقد عضّيته. قال

(١) قال ابن فارس: والعضّ: النوى المرضوخ. انظر: المجمل ٣/ ٦١٤.
(٢) راجع: أساس البلاغة ص ٣٠٥ مادة: عضّ.
(٣) البيت لأوس بن حجر، وهو في ديوانه ص ١٢١، وأساس البلاغة ص ٣٠٨.