كتاب موسوعة الطير والحيوان في الحديث النبوي

تنحيته؛ فإن قتله لم يلزمه شىء، لكن يكره أن يفلى رأسه أو لحيته، فإن فعل وأخرج منها قملة فقتلها، تصدق ولو بلقمة.

قال الأكثرون: هذا التصدق مستحب، لما فيه من إزالة الأذى عن الرأس واللحية، وليس فداء للقملة ولا بأس بقتل القملة فى الصلاة.

[(د) ما جاء فى الحديث الشريف عن القمل:]

[٥٥٧] عن عبد الله بن معقل قال: جلست إلى كعب بن عجرة رضى الله عنه- فسألته عن الفدية «١» فقال: نزلت فىّ خاصّة وهى لكم عامّة، حملت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهى، فقال: «ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى أو ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى، تجد شاة؟» فقلت: لا. فقال: «فصم ثلاثة أيّام، أو أطعم ستّة مساكين لكلّ مسكين نصف صاع» «٢» .

[٥٥٨] عن أنس رضى الله عنه «أنّ عبد الرّحمن بن عوف والزّبير شكوا إلى النّبىّ صلّى الله عليه وسلم- يعنى القمل- فأرخص لهما فى الحرير، فرأيته عليهما فى غزاة» «٣» .

[٥٥٩] عن الحضرمىّ بن لاحق، عن رجل من الأنصار أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: «إذا وجد أحدكم القملة فى ثوبه فليصرّها ولا يلقها فى المسجد» «٤» .

(١) المذكورة فى قوله تعالى: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [البقرة: ١٩٦] .
(٢) حديث صحيح.. رواه البخارى فى أبواب العمرة- باب الإطعام فى الفدية نصف صاع (٣/ ١٣) ، كتاب المغازى- باب غزوة الحديبية (٥/ ١٦٤) ، وكتاب التفسير- باب تفسير سورة البقرة (٦/ ٣٣) ، ومسلم فى كتاب الحج- باب جواز حلق الرأس للمحرم (٤/ ٢١) ، وأحمد فى المسند (٤/ ٢٤١) .
(٣) حديث صحيح.. رواه البخارى فى كتاب الجهاد والسير- باب الحرير فى الحرب (٤/ ٥٠) ، ومسلم فى كتاب اللباس والزينة- باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكه أو نحوها (٦/ ١٤٣) . فائدة: فى الحديث دليل لجواز لبس الحرير عند الضرورة كمن فاجأته الحرب، ولم يجد غيره.
(٤) حديث ضعيف.. رواه أحمد فى مسنده (٥/ ٤١٠) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٢/ ٢٩٤) ، وضعفه الشيخ الألبانى. ضعيف الجامع الصغير وزياداته (٨١٣، ٨١٦) ١/ ٢٣٩.