كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين

أدناهم، وهم يد على من سواهم» «١» . وقوله: «الناس كأسنان المشط» «٢» ، و «المرء مع من أحبّ» «٣» ، و «لا خير في صحبة من لا يرى لك ما ترى له» «٤» و «الناس معادن» «٥» و «ما هلك امرؤ عرف قدره» «٦» و «المستشار مؤتمن» «٧» ، ورحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم» «٨» وقوله: «أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرّتين» «٩» . «وإن أحبكم إليّ وأقربكم مني مجالس يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون» «١٠» . وقوله: «لعلّه كان يتكلّم بما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيه» «١١» ، وقوله: «ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها» «١٢» . ونهيه عن «قيل وقال، وكثرة السّؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات «١٣» . وقوله: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» «١٤» و «خير الأمور أوساطها» «١٥» وقوله: «أحبب حبيبك هونا

(١) رواه ابو داود والنسائي. وهو حديث صحيح بشواهده (متكافأ دماؤهم) أي أنهم يتساوون في القصاص والديات.
(٢) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق. القضاعي في مسند الشهاب وابن عدي في الكامل وأورده ابن الجوزي في الموضوعات والدولابي في الكنى والحسن بن سفيان في مسنده، وفي إسناده بكار بن شعيب وهو ضعيف.
(٣) رواه الشيخان.
(٤) رواه ابن عدي في كامله بسند ضعيف.
(٥) رواه الشيخان.
(٦) رواه ابن السمعاني في تاريخه بسند فيه مجهول.
(٧) رواه الأربعة والحاكم والترمذي أيضا في الشمائل.
(٨) رواه أحمد وأصحاب السند. السنن وهو حديث حسن مجموع طرقه ورواه الطبراني في الكبير والقضاعي وغيره.
(٩) متفق عليه وبقية الحديث عن مسلم. والحديث فقرة من رسالة النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى هرقل عظيم الروم.
(١٠) رواه البخاري والترمذي وقال حديث حسن. غريب صححه ابن حبان (الموطؤون أكنافا) قال في النهاية: هذا مثل وحقيقة من التوطئة وهي التمهيد والتذليل. والأكناف: الجوانب. أراد الذين جوانبهم وطيئة، يتحكم فيها من يصاحبهم ولا يتأذى.
(١١) رواه الترمذي أبو يعلى وغيره قال الترمذي هذا حديث غريب. وإسناده ضعيف.
(١٢) رواه الشيخان. بلفظ ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.
(١٣) رواه الشيخان من حديث المغيرة عن شعبه.
(١٤) رواه أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي عن أبي ذر. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح
(١٥) وفي لفظ أوساطها قال ابن الغرس ضعيف وقال في المقاصد رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد لكن يسند فيه مجهول عن علي.