للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة - ط الفكر

[ابن الأثير، عز الدين أبو الحسن]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التراجم والطبقات

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب العين والباء ٣٣٧٧ - عبد الرحمن بن لاشر
+ - التشكيل

قلت: قَدْ ذكر بعض العلماء قول أَبِي نعيم أن اسمه عَبْد اللَّه، وإنما اسمه عَبْد الرَّحْمَن، وله أخ اسمه عَبْد اللَّه. وقد جعل ابن الكلبي «عبد الرحمن» و «عبد اللَّه» ابني كعب أخوين، وهذا يرد قول أبى نعيم.

٣٣٧٧- عبد الرحمن بن لاشر

عَبْد الرَّحْمَن بْن لاشر [١] أخو أَبِي ثعلبة الخشني.

اختلف فِي اسم أَبِيهِ اختلافًا كثيرًا فِي «دلائل النبوة [٢] » لقاسم بْن ثابت وغيره.

ذكره الغساني.

٣٣٧٨- عبد الرحمن بن ماعز

(س) عَبْد الرَّحْمَن بْن ماعز. ذكره عليّ بْن سَعِيد العسكري فِي الأفراد، وأورده ابْنُ منده فِي عَبْد اللَّه.

أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى.

٣٣٧٩- عبد الرحمن بن مالك الداريّ

(س) عَبْد الرَّحْمَن بْن مَالِك بْن شداد بْن جذيمة بْن دراع بْن عدي بْن الدار بْن هاني الداري.

سماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «عَبْد الرَّحْمَن» وكان اسمه «عروة» وهو من رهط تميم الداري.

أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى فِي عروة بْن مَالِك.

وقَالَ ابْنُ الكلبي: كَانَ اسمه «مروان بْن مَالِك» فسماه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم «عبد الرحمن» ، من الداريين الَّذِيِْنَ أوصى لَهُم رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم من خيبر.

٣٣٨٠- عبد الرحمن أبو محمد

(د) عبد الرّحمن أبو محمد. مجهول، لا تعرف لَهُ صحبة، وَقَدْ ذكر فِي الصحابة.

روى وكيع، عن مُحَمَّد بْن فضيل، عن يَحيى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن، عَنْ جَدّه، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لما أتى خيبر جاءت امرأة يهودية بشاه مصلية- يعني مشوية- فأكل منها رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبشر بن البراء بن معرور ... الحديث.

أخرجه ابن مندة.

[١] في المطبوعة: «الأعر» والمثبت عن المخطوطة: وينتصبه الترتيب الّذي التزمه ابن الأثير. وسيأتي في ترجمة أخيه «أبى ثعلبة في باب الكنى قول المؤلف: «اختلف فِي اسمه واسم أَبِيهِ اختلافا كثيرا، فقيل: جرهم بْن ناشب، وقيل: ابن ناشم، وقيل: ابن ناشر، وقيل: عَمْرو بن جرثوم، وقيل: اسمه لا شر بن جرهم ... » .
[٢] الّذي نعرفه أن كتاب «الدلائل» لقاسم إنما هو في شرح غريب الحديث ومعانيه، ينظر الفهرسة لابن خير: ١٩١.

<<  <  ج:
ص:  >  >>