ص210 - كتاب معجم البلدان - أصبهبذان

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب الهمزة والصاد وما يليهما أصبهبذان:

ودلالة المسلم، وإصلاح طريقه، وقراه يومه وليلته، وحملان الراجل إلى رحله، لا تسلطوا على مسلم، وللمسلمين نصحكم وأداء ما عليهم، ولكم الأمان بما فعلتم، فإن غيّرتم شيئا أو غيّره منكم مغيّر ولم تسلموه فلا أمان لكم، ومن سبّ مسلما بلغ منه، فإن ضربه قتلناه، وكتب: وشهد عبد الله بن قيس وعبد الله بن ورقاء وعصمة بن عبد الله، وقال عبد الله بن عتبان في ذلك:

ألم تسمع؟ وقد أودى ذميما، ... بمنعرج السّراة من أصبهان،

عميد القوم، إذ ساروا إلينا ... بشيخ غير مسترخي العنان؟

وقال أيضا:

من مبلغ الأحياء عني، فإنني ... نزلت على جيّ وفيها تفاقم

حصرناهم حتى سروا ثمّت انتزوا، ... فصدّهم عنّا القنا والصوارم

وجاد لها القاذوسقان بنفسه، ... وقد دهدهت بين الصفوف الجماجم

فثاورته، حتى إذا ما علوته، ... تفادى وقد صارت إليه الخزائم

وعادت لقوحا أصبهان بأسرها، ... يدرّ لنا منها القرى والدراهم

وإني على عمد قبلت جزاءهم، ... غداة تفادوا، والعجاج فواقم

ليزكوا لنا عند الحروب جهادنا، ... إذا انتطحت في المأزمين الهماهم

هذا قول أهل الكوفة يرون أن فتح أصبهان كان لهم، وأما أهل البصرة وكثير من أهل السير فيرون أن أبا موسى الأشعري لما انصرف من وقعة نهاوند إلى الأهواز فاستقراها ثم أتى قمّ فأقام عليها أياما ثم افتتحها، ووجّه الأحنف بن قيس إلى قاشان ففتحها عنوة، ويقال: بل كتب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إلى أبي موسى الأشعري يأمره بتوجيه عبد الله بن بديل الرياحي إلى أصبهان في جيش فوجهه، ففتح عبد الله بن بديل جيّا صلحا على أن يؤدي أهلها الخراج والجزية، وعلى أن يؤمّنوا على أنفسهم وأموالهم خلا ما في أيديهم من السلاح. ونزل الأحنف بن قيس على اليهودية فصالحه أهلها على مثل صلح أهل جيّ، قال البلاذري: وكان فتح أصبهان ورساتيقها في بعض سنة ٢٣ وبعض ٢٤ في خلافة عمر، رضي الله عنه، ومن نسب إلى أصبهان من العلماء لا يحصون، إلّا أنني أذكر من أعيان أئمتهم جماعة غلبت على نسبهم فلا يعرفون إلا بالأصبهاني، منهم: الحافظ الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله ابن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبط محمد ابن موسى البنّاء الحافظ المشهور صاحب التصانيف، منها: حلية الأولياء، وغير ذلك، مات يوم الاثنين العشرين من محرم سنة ٤٣٠ ودفن بمردبان، ومولده في رجب سنة ٣٣٠، قاله ابن مندة يحيى.

أصْبَهْبُذَان:

بسكون الهاء، وضم الباء الثانية، وذال معجمة، وألف، ونون: والأصبهبذان في أصل كلام الفرس: لغة لكل من ملك طبرستان، كما نعت ملك الفرس بكسرى، وملك الترك بخاقان، وملك الروم بقيصر: وهي مدينة في بلاد الديلم، كان يسكنها ملك تلك الناحية، وبينها وبين البحر ميلان.

<< < ج:

ص: > >>