للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تاريخ بغداد - ط العلمية

[الخطيب البغدادي]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التراجم والطبقات

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب ذكر من حفظ اسم جده من أصحاب هذه الترجمة ٢٦٦٩ - أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة بن وكيع بن رجاء، أبو سعيد النسوي
+ - التشكيل

برزة، عن جدها أبي برزة قال: قال رسول الله Object لنسائه: «خيركن أطولكن يدا (١)»

وذكر الحديث.

٢٦٦٩ - (٢) أحمد بن محمّد بن رميح بن عصمة بن وكيع بن رجاء، أبو سعيد النّسوي (٣):

من أهل نسأ ولد بالشرمقان، ونشأ بمرو، وسمع العلم بخراسان وغيرها من البلدان، وكتب الكثير، وصنف، وجمع وذاكر العلماء، وكان معدودا في حفاظ الحديث، وقدم بغداد دفعات، وحدث بها عن محمّد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمّد ابن إسحاق السّرّاج، وعبد الله بن محمّد بن شيرويه النيسابوريين، وعبد الله بن محمود المروزيّ، ومحمّد بن الفضل السّمرقنديّ، وعمر بن محمّد بن بجير الهمداني، ومحمّد بن عقيل البلخي، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان البغداديّ، وعبد الله بن إسحاق المدائنيّ، ومحمّد بن محمّد الباغندي، وأبي خليفة الفضل بن حباب الجمحي، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبدان الأهوازي، ومحمّد بن الحسين الأشناني، وعبد الله بن زيدان الكوفيين، والفضل بن محمّد الجندي، ومحمّد بن زبان المصري، ومحمّد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وعبد الله بن محمّد بن سلم المقدسي، والحسين بن عبد الله بن يزيد الرقي، وغيرهم.

حدث عنه أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، ونحوهما من الرفعاء.

وحدّثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه، وأبو علي بن دوما، وعبد الرّحمن بن محمّد السّرّاج النّيسابوريّ.

وكان ابن رميح قد أقام بصعدة من بلاد اليمن زمانا طويلا، ثم ورد بغداد حدود سنة خمسين وثلاثمائة، وخرج منها إلى نيسابور، فأقام بها ثلاث سنين، ثم عاد إلى بغداد فسكنها مديدة، ثم استدعاه أمير المؤمنين [إلى (٤)] صعدة فخرج في صحبة الحجّاج إلى مكة، فلما قضى حجه أدركه أجله بالجحفة ودفن هناك.

(١) انظر الحديث في: المطالب العالية ٨٧٩، ٤١٤٦. وكنز العمال ١٥٩٥١.
(٢) ٢٦٦٩ - هذه الترجمة برقم ٢٣٥٤ في المطبوعة.
انظر: سؤالات حمزة السهمي للدار قطني ١٥٦. وتاريخ جرجان ٨١. وتاريخ دمشق ٢/ ٥٢. وميزان الاعتدال ١/ ١٣٥. ولسان الميزان ١/ ٢٦١.
(٣) في المطبوعة والأصل: «النخعي» والتصحيح من مصادر ترجمته.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

<<  <  ج:
ص:  >  >>