كتاب الحيوان

لما رأيت القصر غلّق بابه ... وتعلّقت همدان بالأسباب

أيقنت أنّ إمارة ابن مضارب ... لم يبق منها قيس أير ذباب

وهذا شعر لا يدلّ على ما قال.

وقال أصحابنا: إنّما المتك البظر. ولذلك يقال للعلج: يابن المتكاء كما يقال له: يابن البظراء.

[القول فيمن استطاب لحم الضب ومن عافه]

روى أنّه أتي به على خوان النبي صلّى الله عليه وسلّم فلم يأكله، وقال [١] : «ليس من طعام قومي» .

وأكله خالد بن الوليد فلم ينكر عليه [١] .

ورووا أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال [٢] : «لا أحلّه ولا أحرّمه» . وأنكر ذلك ابن عباس وقال:

ما بعثه الله تعالى إلّا ليحلّ ويحرّم.

وحرّمه قوم، ورووا أنّ أمّتين مسختا، أخذت إحداهما في البر، فهي الضّباب، وأخذت الأخرى في طريق البحر، فهي الجرّيّ [٣] .

ورووا عن بعض الفقهاء أنه رأى رجلا أكل لحم ضبّ، فقال: اعلم أنّك قد أكلت شيخا من مشيخة بني إسرائيل [٤] .

وقال بعض من يعافه: الذي يدلّ على أنّه مسخ شبه كفّه بكفّ الإنسان.

وقال العدار الأبرص، نديم أيّوب بن جعفر، وكان أيوب لا يغبّ [٥] أكل الضباب، في زمانها. ولها في المربد سوق تقوم في ظلّ دار جعفر. ولذلك قال أبو فرعون، في كلمة له طويلة: [من الرجز]

[١] أخرجه البخاري في الأطعمة، حديث رقم ٥٠٧٦، وأعاده في الذبائح والصيد، حديث رقم ٥٢١٧، ومسلم في الصيد والذبائح، باب إباحة الضب، حديث رقم ١٩٤٥- ١٩٤٦.
[٢] أخرجه البخاري في الذبائح والصيد، حديث رقم ٥٢١٦، ومسلم في الصيد والذبائح برقم ١٩٤٣.
[٣] الجري: ضرب من السمك. انظر ما تقدم في ١/١٥٤، ١٩٦، ٢٠٣.
[٤] ورد الخبر في ربيع الأبرار ٥/٤٦٨.
[٥] الغب: هو أن يرد يوما ويدع يوما.