كتاب الحيوان

فأنا أستحسن هذا الكلام، كما أستحسن جواب الأعرابيّ حين قيل له: كيف تجدك؟ قال: أجدني أجد ما لا أشتهي، وأشتهي ما لا أجد [١] !

٦٢٢-[شعر ابن المقفع]

وقيل لابن المقفّع: ما لك لا تجوز البيت والبيتين والثلاثة! قال: إن جزتها عرفوا صاحبها. فقال له السائل: وما عليك أن تعرف بالطّول الجياد؟! فعلم أنّه لم يفهم عنه.

٦٢٣-[الفرق بين المولد والأعرابي]

ونقول: إن الفرق بين المولّد والأعرابي: أنّ المولّد يقول بنشاطه وجمع باله الأبيات اللاحقة بأشعار أهل البدو، فإذا أمعن انحلّت قوّته، واضطرب كلامه.

٦٢٤-[شعر في تعظيم السادة]

وفي شبيه بمعنى مهلهل وأبي نواس، في التّعظيم والإطراق عند السّادة، يقول الشاعر في بعض بني مروان [٢] : [من البسيط]

في كفّه خيزران ريحه عبق ... في كفّ أروع في عرنينه شمم

يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلّم إلّا حين يبتسم

إن قال قال بما يهوى جميعهم ... وإن تكلّم يوما ساخت الكلم

كم هاتف بك من داع وهاتفة ... يدعوك يا قثم الخيرات يا قثم

وقال أبو نواس في مثل ذلك [٣] : [من المديد]

فترى السادات ماثلة ... لسليل الشّمس من قمره

فهم شتّى ظنونهم ... حذر المطويّ من خبره

[١] نسب هذا القول إلى أبي الدقيش في عيون الأخبار ٣/٤٩. وبلا نسبة في البيان والتبيين ١/٢١٠.
[٢] الأبيات للفرزدق في ديوانه ٢/١٧٩- ١٨٠، وأمالي المرتضى ١/٦٨، وله أو لكثير بن كثير السهمي في المؤتلف والمختلف ٨٩، وللفرزدق أو لداود بن سلم أو للحزين الكناني في زهر الآداب ١٠٣- ١٠٥ (طبعة مبارك) ، والأغاني ١٥/٣٣٧، ولهم جميعا أو للعين المنقري في العمدة ٢/١٣٨، وللحزين في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ١٦٢٢، وبلا نسبة في البيان والتبيين ١/٣٧٠، ٣/٤١- ٤٢، وعيون الأخبار ١/٢٩٤، ٢/١٩٦.
[٢] ديوان أبي نواس ٤٣١.