كتاب الحيوان

والرّقية الأخرى بما يعرف من التعويذ. قال أبو عبيدة: سمعت أعرابيّا يقول:

قد جاءكم أحدكم يسترقيكم فارقوه. قال: فعوّذوه ببعض العوائذ.

والوجه الآخر مشتقّ من هذا ومحمول عليه، كالرّجل يقول: ما زال فلان يرقي فلانا حتّى لان وأجاب.

١٠٩٤-[قول الشعراء والمتكلمين في رقى الحيات]

وقد قالت الشعراء في الجاهليّة والإسلام في رقى الحيات، وكانوا يؤمنون بذلك ويصدقون به، وسنخبر بأقاويل المتكلمين في ذلك، وبالله التوفيق.

ومنهم من زعم أنّ إخراج الحيّة من جحرها إلى الرّاقي، إنما كان للعزيمة والإقسام عليها، ولأنّها إذا فهمت ذلك أجابت ولم تمتنع.

وكان أميّة بن أبي الصّلت، لا يعرف قولهم في أنّ العمّار هم الذين يجيبون العزائم بإخراج الحيّات من بيوتها، وفي ذلك يقول [١] : [من البسيط]

والحيّة الذّكر الرّقشاء أخرجها ... من جحرها أمنات الله والقسم

إذا دعا باسمها الإنسان أو سمعت ... ذات الإله بدا في مشيها رزم [٢]

من خلفها حمّة لولا الذي سمعت ... قد كان ثبتها في جحرها الحمم [٣]

ناب حديد وكفّ غير وادعة ... والخلق مختلف في القول والشّيم [٤]

إذا دعين بأسماء أجبن لها ... لنافث يعتديه الله والكلم [٥]

لولا مخافة ربّ كان عذّبها ... عرجاء تظلع، في أنيابها عسم [٦]

وقد بلته فذاقت بعض مصدقه ... فليس في سمعها، من رهبة صمم [٧]

فكيف يأمنها أم كيف تألفه ... وليس بينهما قربى، ولا رحم!

[١] ديوان أمية ٤٦١- ٤٦٢.
[٢] في ديوانه: (الرزم: عدم القدرة على النهوض هزالا أو إعياء، وهذا إشارة إلى زحف الحية في سيرها) .
[٣] في ديوانه: (الحمة، بكسر الحاء: الموت. والجمع: حمم) .
[٤] في ديوانه: (الحديد: القاطع. كف: أراد كف الحية على التشبيه، وأراد به ما لديها من استعداد للشر دائم) .
[٥] في ديوانه: (النافث: أراد به الحاوي) .
[٦] في ديوانه: (تظلع: تعرج، أي تزحف وتتلوى، العشم: اليبس) .
[٧] في ديوانه: (بلاه: اختبره. المصدق: الجدّ والصلابة) .