حكم حلق الشارب
[السُّؤَالُ]
ـ[يطلق بعض إخوتي لحاهم ويحلقون شواربهم، ويقولون إن عمر رضي الله عنه كان يفعل ذلك، لقد قرأت بعض ردودكم الخاصة بتهذيب الشارب على الموقع، ولكن هل يجوز حلقه؟]ـ
[الْجَوَابُ]
الحمد لله
اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب، على قولين:
القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب، ومنها: (أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (٥٨٩٢) ومسلم (٢٥٩) ، (أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (٥٨٩٣) ، وفي لفظ لمسلم (٢٦٠) (جُزُّوا الشَّوَارب) .
قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٢٣٠) :
" الإحفاء أفضل من القص، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى.
ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (٢/٥٥٠) عن المتأخرين اختيار القص، فقال:
" المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص , قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى.
القول الثاني: أن السنة قص الشارب، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك.
واستدلوا على ذلك بما يلي:
١- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (٥٨٩١) ومسلم (٢٥٧) .
٢- وعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: (كَانَ شَارِبِي وَفَى – أي زاد - فَقَصَّهُ لِي – يعني النبي صلى الله عليه وسلم - عَلَى سِوَاكٍ) رواه أبو داود (١٨٨) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
وروى البيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٥١) بسنده عن: "عبد العزيز بن عبد الله الأويسي قال:
ذكر مالك بن أنس إحفاء بعض الناس شواربهم فقال: ينبغي أن يضرب من صنع ذلك، فليس حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الإحفاء، ولكن يبدي حرف الشفتين والفم.
وقال مالك بن أنس: حلق الشارب بدعة ظهرت في الناس " انتهى باختصار.
وقال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (٧/٢٦٦) :
" روى ابن عبد الحكم عن مالك: ليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يؤدب من حلق شاربه. وروى أشهب عن مالك: حلقُهُ مِن البدع.
قال مالك رحمه الله: وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان إذا أحزَنَهُ أمرٌ فَتَل شاربه. ولو كان محلوقا ما كان فيه ما يفتل " انتهى. وانظر "التمهيد" (٢١/٦٢-٦٨) .
وقال النووي في "المجموع" (١/٣٤-٣٤١) :
" ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرفُ الشفة، ولا يحفّه من أصله , هذا مذهبنا " انتهى.
وفي "نهاية المحتاج" للرملي (٨/١٤٨) من أئمة الشافعية: " ويكره الإحفاء " انتهى. يعني: إحفاء الشارب.
وقد ورد هذا المذهب عن جماعة من السلف أيضا:
فروى البيهقي في "السنن الكبرى" (١/١٥١) بسنده: عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: رأيت خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصون شواربهم ويعفون لحاهم ويصفرونها: أبو أمامة الباهلي، وعبد الله بن بسر، وعتبة بن عبد السلمي، والحجاج بن عامر الثمالي، والمقدام بن معد يكرب الكندي، كانوا يقصون شواربهم مع طرف الشفة.
وأجابوا عن أدلة القول الأول بأحد جوابين:
١- أن المراد بالإحفاء والإنهاك هو قص طرف الشعر الذي على الشفة، وليس حلق أصل الشعر، بدليل الروايات التي فيها ذكر القص فقط، فهي مُبَيِّنَةٌ لأحاديث الإحفاء.
قال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (٧/٢٦٦) :
" روى ابن القاسم عن مالك: أن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم في إحفاء الشوارب إنما هو أن يبدو الإطار: وهو ما احمَرَّ من طرف الشفة، والإطار جوانب الفم المحدقة به " انتهى.
وقال النووي في "المجموع" (١/٣٤٠) :
" وهذه الروايات – يعني روايات (أحفوا..أنهكوا..الشوارب) - محمولةٌ عندنا على الحف من طرف الشفة، لا مِن أصل الشعر " انتهى.
٢- أن الإحفاء والإنهاك في اللغة لا يعني الإزالة الكلية، بل يعني إزالة بعضه.
قال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (٧/٢٦٦) :
" إنهاك الشيء لا يقتضي إزالة جميعه، وإنما يقتضي إزالة بعضه. قال صاحب "الأفعال": نهكته الحمى نهكا: أثرت فيه " انتهى.
والراجح – والله أعلم – هو القول الثاني، بأن السنة هي القص وليس الحلق.
قال الشيخ ابن عثيمين في "مجموع الفتاوى" (١١/باب السواك وسنن الفطرة/سؤال رقم ٥٤) :
" الأفضل قص الشارب كما جاءت به السنة ... وأما حلقه فليس من السنة، وقياس بعضهم مشروعية حلقه على حلق الرأس في النسك قياس في مقابلة النص، فلا عبرة به، ولهذا قال مالك عن الحلق: إنه بدعه ظهرت في الناس، فلا ينبغي العدول عما جاءت به السنة، فإن في اتباعها الهدى والصلاح والسعادة والفلاح " انتهى باختصار.
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ورد في عدة أحاديث: (قصوا الشارب) فهل الحلق يختلف عن القص؟ وبعض الناس يقص من أول شاربه مما يلي شفه العليا، ويترك شعر شاربه، تقريباً يقص نصف الشارب، ويترك الباقي، فهل هذا هو المعنى؟ أو ينهك الشارب أي: يحلق جميعه؟ أرجو الإفادة عن الطريقة التي يقص الشارب بها.
فأجابت
"دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص الشارب، ومن ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى؛ خالفوا المشركين) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى؛ خالفوا المجوس) ، وفي بعضها: (أحفوا الشوارب) والإحفاء هو المبالغة في القص، فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين، ولا يجوز ترك طرفي الشارب، بل يقص الشارب كله، أو يحفيه كله؛ عملاً بالسنة" انتهى.
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (٥/١٤٩) .
وقد اختار الطبري والقاضي عياض جواز الأمرين: الحف والقص، ومال إليه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١٠/٣٤٧) .
وانظر: "الموسوعة الفقهية" (٢٥/٣٢٠) .
والله أعلم.
[الْمَصْدَرُ]
الإسلام سؤال وجواب