للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية

[مجموعة من المؤلفين]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. الفتاوى

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب [*] آيات الأحكام وسبب اختلاف الفقهاء حول مدلولاتها
+ - التشكيل

[آيات الأحكام وسبب اختلاف الفقهاء حول مدلولاتها]

[السُّؤَالُ]

ـ[الكل يعلم أن القرآن الكريم هو شريعة المجتمع، ولكن لماذا القرآن بهذا التعقيد؟ وهل تعتبر مسألة اختلاف فتاوى المفتين، مع أن المسألة واحدة، اختلاف في فهم المصدر-القرآن- بغض النظر عن قضية البحث في المصدر الثاني السنة؟]ـ

[الفَتْوَى]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالقرآن كلام رب العالمين ووحيه، أنزله بلسان عربي مبين، وجعله كتابا ميسرا. قال الله تعالى: وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ*نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ*بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ. {الشعراء: ١٩٥،١٩٤،١٩٣،١٩٢}

وقال سبحانه: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ. {القمر:١٧} .

وليس في القرآن تعقيد كما ذكرت، ولا يجوز أن يوصف القرآن بكونه كذلك، ولكن استنباط الأحكام منه يحتاج إلى بلوغ الإنسان مستوى معينا من الأهلية لذلك.

وإذا حصل شيء من الاختلاف بين العلماء في فهم نص من نصوص القرآن فليس ذلك لتعقيد في القرآن وإنما لاختلافهم في مستوى الفهم أحيانا، فقد يوفق الله تعالى بعض الناس إلى فهم النص المعين، ولا يحصل ذلك لآخرين.

روى البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن.

وقد ذكرنا جملة من أسباب اختلاف الفقهاء في الأحكام وذلك بالفتوى رقم: ٢٦٣٥٠ فنرجو مراجعتها لمزيد الفائدة.

وننبه إلى أن السنة مصدر للتشريع وحجة كما أن القرآن حجة، وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من طاعة الله. قال تعالى: مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ. {النساء:٨٠} .

ولا يجوز في استنباط الأحكام الشرعية أن يقتصر على القرآن دون السنة.

ولمزيد الفائدة راجع الفتوى رقم: ٣٨١١٣.

والله أعلم.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]

٢٩ جمادي الأولى ١٤٣٠

<<  <  ج:
ص:  >  >>