كتاب تسعة مجالس من أمالي طراد الزينبي

بيتِهِ، وهو مَسؤولٌ عَنهم، وامرأةُ الرَّجلِ راعيةٌ على بيتِ زَوجِها ووَلدِها، وهي مَسؤولةٌ عَنهم، وعبدُ الرَّجلِ راعٍ على مالِ سيِّدِه، وهو مَسؤولٌ عنه، ألا فكُلُّكم راعٍ، وكُلُّكم مَسؤولٌ عن رعيَّتِهِ» (١).

١٦٥ - (٧٣) أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفضلِ قالَ: أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ قالَ: حدثنا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن عُمارةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:

سُئلَ النبيُّ (٢) Object: أيُّ الصدقةِ أفضلُ؟ قالَ: «لَتُنبَّأنَّ: أنْ تَصدَّقَ وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ، تأمَلُ البقاءَ وتَخشى (٣) الفقرَ، ولا تُمْهِلْ حتى إذا بلَغَت الحُلقومَ قُلتَ: لِفلانٍ [كَذا]، ولِفلانٍ كَذا، ألا وقَد كانَ لِفلانٍ».

أخرجَه مسلمٌ [١٠٣٢] عن أبي خَيثمةَ زهيرِ بنِ حربٍ، عن جريرِ بنِ عبدِ الحميدِ (٤).

فكأنَّ شيخَنا أبا الحسينِ سمعَه مِنه (وحدَّثنا به عنه) (٥).

(١) هو في «الأموال» لأبي عبيد القاسم بن سلام (٣).
ومن طريق المصنف أخرجه محيي الدين اليونيني في «مشيخته» (ص ١٠٣ - ١٠٤).
وأخرجه البخاري (٨٩٣) وأطرافه، ومسلم (١٨٢٩) من طريق عبد الله بن دينار وغيره، عن ابن عمر به.
(٢) في مج (٦٢): رسول الله. وكذلك هي في «جزء الحسن بن عرفة» (٢٩).
(٣) في مج (٦٢): «وتخاف»، وكذلك تقدم (٦٢).
والروايتان في «جزء الحسن بن عرفة».
(٤) والبخاري كما تقدم.
(٥) عليها في الأصل علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى الرواية المرموز لها بـ (ط). وهي ثابتة في مج (٦٢).