كتاب موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة

٣٧ - الحِلْف

لغة: الحِلْف والحلف: القَسم، والحلف العهد يكون بين القوم

واصطلاحا: هو المعاقدة والمعاهدة على التناصر والتساعد والاتفاق، وسمى حلفا لأنه لا يعقد إلا بالخلف؛ أى يؤكد بالأيمان.

وكانت الأحلاف فى الجاهلية تعقد بين فرد وقبيلة أو فرد وفرد أو قبيلة وقبيلة، من ذلك:

١ - حلف المطيبين من قريش.

٢ - حلف الفضول، وقد شهده الرسول (صلى الله عليه وسلم) بنفسه قبل البعثة وكان سنه إذ ذاك قريبا من عشرين عاما، وقد قال فيه بعد ذلك " لقد شهدت فى دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لى به حمر النعم ولو أدعى به فى الإسلام لأجبت " (أخرجه البيهقى) (١).

وقد تعاقد فيه المتحالفون وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته.

وقد روى أن النبى (صلى الله عليه وسلم) قال فى غزوة الفتح " لا حلف فى الإسلام وأيما حلف كان فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة " (رواه البخارى) (٢)

وقد اختلف العلماء فى تفسير ذلك فذهب جمهور الفقهاء إلى الأخذ بظاهر هذا الحديث من أن الأحلاف الجاهلية يستمر التناصر بها حتى بعد هذا الحديث لكن لا يكون إلا تناصرا على الحق والتعاون على الخير ولا تقتضى ميراثا لكون التوارث بها منسوخا.

فى حين انفرد الحنفية بأن للحليف تزويج المرأة باعتباره وليًّا لها ولكن ترتيبه فى ذلك بعد العصبات وذوى الأرحام وقبل القاضى والسلطان.

(هيئة التحرير)

المراجع
١ - سنن البيهقى. ٦/ ٢٦٧ ط دائرة المعارف العثمانية.
٢ - فتح البارى بشرح صحيح البخارى ٤/ ٤٧٣ - المطبعة السلفية.

مراجع الاستزادة:
١ - أحكام القرآن للجصاص.
٢ - الروض الأنف للسهيلى. تعليق طه عبد الرءوف سعد، مؤسسة مختار للنشر والتوزيع.
٣ - فتاوى ابن تيمية
٤ - المبسوط، للسرخسى دار المعرفة للطباعة والنشر.
٥ - السيرة النبوية، ابن هشام- تحقيق د. محمد فهمى السرجانى- دار الفكر العربى.