ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 07:44 ص]ـ
وعند مسلم وابي نعيم في مستخرجه والبيهقي: وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبدالعزيز وانا جالس. اه
يعني حديث الربيع بن سبرة عن ابيه
ليس كذلك وإنما يعني رجوع ابن عباس
يونس: قال ابن شهاب: سمعت الربيع بن سبرة يحدث عمر بن عبد العزيز، وأنا جالس أنه، قال: «ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفُتيا».
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 07:56 ص]ـ
قول عمر رضي الله عنه: «متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهى عنهما: متعة الحج، ومتعة النساء» ولو كان عنده خبر عن النبي في ذلك لانتهى إليه وقال نهى عنهما رسول الله بدل وأنا انهى عنهما ..
أخرج ابن ماجه في سننه (1\ 631): حدثنا محمد بن خلف العسقلاني (جيد) ثنا الفريابي (محمد بن يوسف، ثقة) عن أبان بن أبي حازم (جيد) عن أبي بكر بن حفص (ثقة) عن ابن عمر قال: لما وُلِّيَ عمر بن الخطاب، خَطَب الناسَ فقال: «إن رسول الله ? أَذِنَ لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرّمَها. والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». وهذا حديث قال عنه ابن حجر في تلخيص الحبير (3\ 154): إسناده صحيح. وهو كما قال.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:35 م]ـ
ليس كذلك وإنما يعني رجوع ابن عباس
يونس: قال ابن شهاب: سمعت الربيع بن سبرة يحدث عمر بن عبد العزيز، وأنا جالس أنه، قال: «ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفُتيا».
سيحان الله. امر شاع وذاع عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كيف يقبل في رجوعه عنه قول من لا روى عنه ولا جالسه؟ بل كيف لا ينقله تلامذته المختصون به الملازمون له،بل كيف يستحل المتعة مجاهد وابن جبير وابن جريج وغيرهم من تلامذته و يعصبونها برأس ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لو قد صح رجوعه عنها. هذا خلف من القول وزلل من الفعل ننزه عنه هؤلاء السادة؟
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:49 م]ـ
أخرج ابن ماجه في سننه (1\ 631): حدثنا محمد بن خلف العسقلاني (جيد) ثنا الفريابي (محمد بن يوسف، ثقة) عن أبان بن أبي حازم (جيد) عن أبي بكر بن حفص (ثقة) عن ابن عمر قال: لما وُلِّيَ عمر بن الخطاب، خَطَب الناسَ فقال: «إن رسول الله ? أَذِنَ لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرّمَها. والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». وهذا حديث قال عنه ابن حجر في تلخيص الحبير (3\ 154): إسناده صحيح. وهو كما قال.
بالله عليك كيف تستمرئ تصحيح الحافظ لهذا الحديث وتمرره مسلما ــ ما عهدتك كذلك ـ ولئن صححه الحافظ رحمه الله فإننا من لسانه ندينه إذ هو القائل في أبان هذا (صدوق في حفظه لين) ومن كان كذلك كيف يصحح ما تفرد به؟
على أن هذا المنقول عن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مخالف لما نقله الثقات الاثبات عنه من أنه هو الذي نهى عنها نهي سياسة و تنظيم لا نهي تشريع و تحريم،وذلك من كمال فقهه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حيث رأى أنها رخصة قد كانت ثم زال موجبها فزالت.
تنبيه:قال في مصباح الزجاجة عقب هذا الحديث: (هذا إسناد فيه مقال أبو بكر بن حفص إسمه إسماعيل الأيلي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب قلت لا بأس به قال لا يمكنني أن أقول لا بأس به انتهى
وإبان ابن أبي حازم مختلف فيه
فال ابو العلياء: ووهم رحمه الله فإن أبا بكر بن حفص المذكور في الاسناد هو ابويكر بن حفص بن عمر بن سعد بن ابي وقاض احد الائمة الثقات وبينه وبين ابي بكر بن حفص الايلي مفاوز.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:34 م]ـ
بل كيف يستحل المتعة مجاهد وابن جبير وابن جريج وغيرهم من تلامذته و يعصبونها برأس ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لو قد صح رجوعه عنها.
لم يصح هذا عن مجاهد وأما ابن جريج فلم يلق ابن عباس وقد رجع عن المتعة عندما سمع بتحريمها. وقد نقل غير واحد التحريم. فإن كنت تقبل نقل ابن جريج فنقل ابن شهاب أولى. وقد رجع بآخر عمره فليس بمستبعد أن ينقل هذا عنه واحد أو اثنين.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:51 م]ـ
¥