ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
المكرم محمد الشنقيطي: لا شك ان في كلامي بعض الحدة فغفر الله لي ولك.واهل هذا الاقليم (الجزائر) على سلامة باطنهم،و نقاء طويتهم،تعتريهم حدة تخرجهم الى ما يوجب الاعتذار في كثير من الاحيان.فالاعتذار لك مني مبذول،و قبوله منك مأمول. ودم بخير لا يصبك ضير.
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 06:37 م]ـ
المكرم محمد الشنقيطي: لا شك ان في كلامي بعض الحدة فغفر الله لي ولك.واهل هذا الاقليم (الجزائر) على سلامة باطنهم،و نقاء طويتهم،تعتريهم حدة تخرجهم الى ما يوجب الاعتذار في كثير من الاحيان.فالاعتذار لك مني مبذول،و قبوله منك مأمول. ودم بخير لا يصبك ضير
لابأس أخي العزيز
وبارك الله فيك وحفظك وحفظ أهل الجزائر جميعا
أما الصحابي عمران وترجمان القرآن فقد رأياها "نصا" في جواز نكاح المتعة
ليس السؤال ماهو رأي الصحابة في الآية ولدي جوابه ولله الحمد
وإنما أتحدث عن ما يَفهم من قرأ الآية فقط لامن اطلع على تفسيرها بغض النظر عن صحة ذلك التفسير
ومن كلامك واضح أنك لو لا ما ورد عن ابن عباس وعمران رضي الله عنهم
لما كانت الأية نصا في إباحة نكاح المتعة
وأزيدك من الشعر بيتا وهو أنه لايَفهم من ظاهرها ذلك أيضا سوى من طالع التفاسير والتي في الإحتجاج بما فيها نظر
بالله عليك. أهذا مبلغك من العلم؟ تستفزني بمثل هذا "الجهل" ثم تلومني ان ضقت ذرعا بطريقتك في البحث؟ "ما الدليل على أنها شرعت "؟؟؟ أتعرف ما يخرج من رأسك؟ ألاتعلم أن المسلمين مجمعون على انها كانت مشروعة و ان الذي شرعها هو إمام المتقين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا يختلفون في ذلك، وإنما خلافهم في إحكام مشروعيتها أو نسخها؟
اتق الله. ولا تخرجني عن حلمي بمثل هذه الاسئلة "الاستفزازية ":
هل ترى أنك بكلامك اللطيف هذا أتيت بدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع نكاح المتعة
يظهر أنك لم تفهم سؤالي
أخي العزيز
أنا لازلت في انتظار الدليل الصحيح عندك على أن الله شرع نكاح المتعة
أخي أنا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم حرمها كما حرم الزنا ونكاح المحارم وغيرهم
فهل يصح أن نقول أن الزنا-مثلا- كان مشروعا قبل تحريمه؟؟؟
ولكي أختصر عليك الموضوع أنا أريد أن تذكر لي الأحاديث التي صحت لديك ولا أريد سوى الصحيح عندك في موضوع شرعية نكاح المتعة
أي التي قلت بسببها أن هذا النكاح كان مشروعا
أخي لم تجب عن سؤالي السابق وهو
ما تقول في صحة حديث تحريم النبي صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة يوم خيبر؟؟
وهل لديك دليل صحيح على أن النبي أباحها بعد ذلك اليوم؟؟؟
وأنا في إنتظارك بارك الله فيك ورفع قدرك
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:08 م]ـ
وأزيدك من الشعر بيتا وهو أنه لايَفهم من ظاهرها ذلك أيضا سوى من طالع التفاسير والتي في الإحتجاج بما فيها نظر
بل حتى من اطلع على تلك التفاسير لا يظهر له من ظاهر الآية جواز نكاح المتعة بخصوصه
وكما قلت لك سابقا أن الآية الكريمة تتحدث عن الإستمتاع بالنكاح المباح بغض النظر عن أي نكاح هو
وللتوضيح أكثر لنفرض مثلا أن نكاح المتعة كان مباحا و محصنا فهل تكون الآية شاملة له أقول نعم
لأن الآية الكريمة لاتتحث سوى عن أن من تمتع بنكاح مباح فعليه أن يعطي المهر وهو الأجر مقابل استمتاعه بذلك النكاح المباح
أما مافُسرت به بغض النظر عن صحته وصحة الإحتجاج به فليس هو موضع حديثنا
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:22 م]ـ
ليس السؤال ماهو رأي الصحابة في الآية!! ولدي جوابه ولله الحمد
وإنما أتحدث عن ما يَفهم من قرأ الآية فقط لامن اطلع على تفسيرها بغض النظر عن صحة ذلك التفسير!!
ومن كلامك واضح أنك لو لا ما ورد عن ابن عباس وعمران رضي الله عنهم
لما كانت الأية نصا في إباحة نكاح المتعة!!
وأزيدك من الشعر بيتا (زدنا فما زلنا معك في الزيادة، وأي زيادة!!) وهو أنه لايَفهم من ظاهرها ذلك أيضا سوى من طالع التفاسير والتي في الإحتجاج بما فيها نظر
هل ترى أنك بكلامك اللطيف هذا أتيت بدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع نكاح المتعة (عجيب)
يظهر أنك لم تفهم سؤالي (ولا طريقة بحثك)
أخي العزيز
أنا لازلت في انتظار الدليل الصحيح عندك على أن الله شرع نكاح المتعة
أتعبتني والله.قد أخبرتك أنها شرعت بالكتاب والسنة والاجماع.إنما الخلاف في نسخها.
أخي أنا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم حرمها كما حرم الزنا ونكاح المحارم وغيرهم
فهل يصح أن نقول أن الزنا-مثلا- كان مشروعا قبل تحريمه؟؟؟
ولكي أختصر عليك الموضوع أنا أريد أن تذكر لي الأحاديث التي صحت لديك ولا أريد سوى الصحيح عندك في موضوع شرعية نكاح المتعة
أي التي قلت بسببها أن هذا النكاح كان مشروعا
اصبح الطالب مطلوبا. ألم تتبرع بإيراد أدلة المنع؟
أخي لم تجب عن سؤالي السابق وهو
ما تقول في صحة حديث تحريم النبي صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة يوم خيبر؟؟
وهل لديك دليل صحيح على أن النبي أباحها بعد ذلك اليوم؟؟؟
وأنا في إنتظارك بارك الله فيك ورفع قدرك
إن كان هذا كل ما عندك ــ سلمك الله ــ فلا تنتظرني.و لا تتجشى من غير شبع. وليتك اكتفيت بسرد أدلة المنع من غير أن تتسور هذا المرتقى الصعب.
ولكن ليت شعري أأقفر الملتقى من فرسانه؟ أوما الذي جبنهم عن النزول الى ميدانه، وحي الله أبا نصر المازري.
¥