ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:53 ص]ـ
ليتك ــ سلمك الله ـــ بدل الغمز واللمز أجبت على الأسئلة المطروحة
أرحتك أخي من طرح الأدلة على مشروعية نكاح المتعة
أجبني على الأسئلة التالية والتي كررتها عليك
ما تقول في صحة حديث تحريم النبي صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة يوم خيبر؟؟
وهل ثمت دليل صحيح على أن النبي صلى الله عليه وسلم أباحها بعد ذلك اليوم؟؟؟
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
فائدة
لمن أراد التوسع في موضوع تحريم نكاح المتعة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=42381
و لا تتجشى من غير شبع. وليتك اكتفيت بسرد أدلة المنع من غير أن تتسور هذا المرتقى الصعب.
ولكن ليت شعري أأقفر الملتقى من فرسانه؟ أوما الذي جبنهم عن النزول الى ميدانه،.
وياليتك يا أبا العلياء تترك عنك الكلمات الإستفزازية والإستعلائية والخطاب الإنشائي فهو دليل من ضعفت حجته وعدمت أدلته
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:34 م]ـ
أين أنت يا أخ أبا العلياء؟؟
أنت تطلب فرسان الملتقى ألم يكفك أن فرسان أهل السنة والجماعة - الأئمة الأربعة والظاهرية وأتباعهم وغيرهم -أتفقوا على حرمة نكاح المتعة مستدلين على تحريمه بالحديث الصحيح الصريح
أترى أنه فاتهم التفسير الصحيح للآية أم ترى أنهم جهلوا ناسخ الحديث
ألم يكفك أنه لم يقل بجواز المتعة سوى أخبث وأمكر دين على وجه الأرض والذي يتملص من الأحاديث الصحيحة والصريحة بشتى الوسائل المعروفة لدى الجميع
و أتركك مع من تشاء محاورته فلعلك تجد من لاقدرة له على الحوار لتُظهر للناس أنك أنت المنتصر
بخطابك الإستعلا ئي
أو رد على الرسالة التي وضعتها لك على الرابط
وقد تجد من يعلق على ردك غيرى
ولكن أذكرك بقول الله تعالى:
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) سورة النحل
وأستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:24 ص]ـ
ياشنقيطي
ابو العياء لما رأى محمد الأمين مشغولا وتيقن أنه لن يتفرغ له تشبث في ذيوله
ولما رآك حضرت له فشت جشاءات الخزير مجاشع
وإذا ماخلا ..... بأرضٍ=طلب الطعن وحده والنزالا
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:19 م]ـ
الأخ الشنقيطي:لا تجعل الامر بيني وبينك "شخصيا"،فلقد كان شرط المباحثة أن يكون بحثنا بحث رواية لا بحث دراية، وقد احتفظت بحقي في ترك مباحثة كل من أخل بهذ الشرط،حيث قلت في مشاركتي تحت رقم 111ما نصه:
ولأنه استدل بالآية الرابعة و العشرين من سورة النساء فإنني أواصل الحديث عنها فأقول مستعينا بالله تعالى:
قال الله عز و جل: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24))
اختلفت أقوال المانعين لنكاح المتعة في هذه الآية و اضطربت أقوالهم فيها،فزعمت طائفة منهم أن هذه الآية من محكم آي التنزيل وأن الاستمتاع المذكور فيها هو النكاح المعروف بين الناس،و احتجوا في ذلك بآثار خرجهاغير واحد من المصنفين في التفسير بالمأثور،وقد استوعبها ابن جرير الطبري،ولو صح ما نقلوه عمن نقلوه لكان فيه مقنع و أي مقنع. والحق أنه لا يسلم منها طريق من مغمز أو ملمز كما سيعلم فيما يلي:
قال ابن جرير رحمه الله تعالى:حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورَهن فريضة"، يقول: إذا تزوج الرجل منكم المرأة، ثم نكحها مرة واحدة، فقد وجب صَداقها كلُّه = و"الاستمتاع" هو النكاح، وهو قوله: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً)
¥