أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:04 ص]ـ

عبدالرشيد الهلالي معروف بالتعجرفات فدعوه

سواء كنته أو لم أكنه. فإنك احتقبت بسبي اثما وما استفدت مغنما ولا أفدت علما.

ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ

والآن. فإنني لا أستطيع أن أتجاوز مبحث أدلة الكتاب إلى مبحث أدلة السنة

لا تتعب نفسك أخي الحبيب والله لن تجد في كتاب الله تعالى كله آية واحدة تبيح نكاح المتعة لا من قريب ولا من بعيد

والإستمتاع في الآية التي كنا نبحث فيها لن تجد أيضا نصا من كتاب الله ولا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم يخصصه بنكاح دون نكاح

واعتمادك على تفسير ابن عباس رضي الله عنه والذي واضح أنه اعتمد فيه على منسوخ على الأقل

لا يفعله إلا من يأس من دليل يستدل به

وكما يقال الغريق يتعلق ولو بقشة

و إلى أن يتحقق هذا الشرط فإنني صائم عن الكلام في هذا الموضوع والسلام.

ليتك قبل أن تنسحب من المناظرة رجعت للحق فالرجوع للحق فضيلة وشجاعة

فكر مليا في ما كنت كتبته ولاتقلد وسوف يتبين لك بوضوح أنه الحق

وفقك الله لما يحبه ويرضاه

ـ[خالد السهلي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:31 ص]ـ

اخي محمد الشنقيطي

لاتحاور من يشترط الأدب ثم يكون الأحوج إليه

وكما قيل (أفرغ من فؤاد أم موسى)

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:11 م]ـ

هاتفني بعض فضلاء طلبة العلم طالبين مني تحرير وجه الدليل مما تقدم مع مواصلة بيان الادلة من السنة،وإذ أعتذر عن تلبية مطلبهم المتعلق بمواصلة البحث فإني أجيبهم الى طلبهم ببيان وجه الاستدلال بالآية فأقول:

ثبت ــ مما تقدم ــ أن آية الاستمتاع نزلت في شأن متعة النساء،ثم لم ينزل قرآن بنسخها.ثبت ذلك عن ابي بن كعب وابن عباس ومجاهد وعطاء بن رباح وسفيان الثوري و الحكم بن عتيبة وغيرهم، ثم لم يثبت عن أحد من الصحابة او التابعين انهم فسروها بغير هذا التفسير و لا ثبت عنهم القول بنسخها.

يا أهل العلم. هل منكم أحد يستطيع نقض هذا الكلام؟ سأعتبر سكوتكم دليل اقراركم.