قال شيخنا عبد العزيز بن عبد اللطيف رحمه الله: وهذا كله من حيث توثيق المجهول وعدم توثيقه , فمذهب ابن حبان قبول رواية المجهول والا حتجاج بها إذا لم يعرف فيه الجرح وكان شيخه والراوي عنه كلاهما ثقتين ولم يكن الحديث منكرا.
الحاكم:
توثيق صريح من الحاكم وهو من أعرف الناس بالخراسانيين وله كتاب مشهور في تاريخ نيسابور.
المبحث الرابع:أقوال الأئمة الآخرين
مسلم بن الحجاج (ت261)
قال الإمام مسلم: سمع عطاء وابن بريدة روى عنه عيسى بن يونس , وأبو تميلة , وزيد بن الحباب.
المبحث الخامس:أقوال الأئمة المتأخرين
ابن الجوزي (ت597)
قال ابن الجوزي: الزبير بن جنادة أبو عبد الله الهجري الكوفي يروي عن عطاء قال أبو حاتم الرازي ليس بالمشهور.
كأن ابن الجوزي فهم من كلام أبي حاتم التجريح ولم يذكر التعديل
الصريح من ابن معين فلعله لم يطلع عليه
وقد رد الذهبي في الميزان على ابن الجوزي
حيث قال:أخطأ من قال فيه جهالة ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته.
الذهبي (ت 748)
- قال الذهبي في الكاشف: وثق ت
وقال في المغني في الضعفاء: عن عطاء فيه جهالة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال في ميزان الاعتدال:ذكره ابن حبان في الثقات وأخطأ من قال فيه جهالة. ولولا أن ابن الجوزي ذكره لما ذكرته.
عبارة الذهبي الأخيرة في الميزان تفيد بأن الزبير ليس ضعيفا ولا مجهولا وكأن هذا الكلام هو آخر ما توصل له الذهبي.
ابن حجر (852)
قال ابن حجر:الزبير بن جنادة الهجري بفتح الهاء والجيم الكوفي من السادسة مقبول ت
قال أبوحاتم الشريف:
هذه العبارة يقولها ابن حجر للراوي الذي لم يوثقه معتبر وليس له من الحديث إلا القليل ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله وهو (مقبول) حيث يتابع وإلا فلين الحديث.
والراجح في حال الراوي هو الثقة والعدالة كما قال ابن معين رحمه الله.
المبحث السادس مرويات صاحب الترجمة.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا في جامعه وهو حديث البراق.
قال الترمذي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدروقي حدثنا أبو تميلة عن الزبير بن جنادة عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهينا إلى بيت المقدس قال جبريل بإصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق.
الخاتمة: خلاصة البحث
من خلال التأمل والنظر في كلام علماء الجرح والتعديل تبين لنا أن الراوي (الزبير بن جنادة الهجري) ثقة وقد وثقه ابن معين توثيقا صريحا بقوله (ثقة) وكذا الحاكم وذكره ابن حبان في الثقات. والله أعلم.
وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم
كتبه: ناجي بن تركي الهِجاري [/ center]
1) الهجري بفتح الهاء والجيم المعجمة وكسر الراء كما قال السمعاني وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها. (الأنساب ج5/ص627
2) وقال ابن الحائك:الهجر بلغة حمير والعرب العاربة القرية فمنها هجر البحرين وهجر نجران وهجر جازان وهجر حصنة من مخلاف مازن وهجر مدينة وهي قاعدة البحرين وربما قيل الهجر بالألف واللام وقيل ناحية البحرين كلها هجر وهو الصواب
3) معجم البلدان ج5/ص393
4) الثقات لابن حبان (6/ 333)
5) الكنى والأسماء (رقم 1907)
6) والمروزي بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو وبعدها زاء معجمة نسبة إلى مرو الشاهجان وزادوا في النسبة إليها زاء كما قالوا في النسبة إلى الري رازي وإلى إصطخر إصطخرزي على إحدى النسبتين إلا أن هذه الزيادة تختص ببني آدم عند أكثر أهل العلم بالنسب وما عدا ذلك لا يزاد فيه الزاء فيقال فلان المروزي، والثوب وغيره من المتاع مروي بسكون الراء, وقيل إنه يقال في الجميع بزيادة الزاء ولا فرق بينهما وهو من باب تغيير النسب. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ج1/ص27
7) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ((3/ 852)
8) البخاري في التاريخ الكبير (3/ 461) تهذيب الكمال (9/ 299)
9) سؤالات ابن الجنيد (118)
10) الجرح والتعديل (3/ 852)
- التاريخ الكبير (3/ 416)
11) الثقات (6/ 333)
12) الحاكم في المستدرك (2/ 392)
13) التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، (1/ 437)
14) ضوابط في الجرح والتعديل (83)
15) في النسخة المطبوعة (بالمثلثة) وهو تصحيف والصواب (بمثناة)
16) الكنى والأسماء (1/ 491)
17) الضعفاء والمتروكين (292)
18) (2/ 66)
19) -
20) رقم (2164)
21) (2/ 66)
22) التقريب (رقم 1992)
23) في النسخة المطبوعة (بالمثلثة) والصواب بالمثناة (تميلة) قال ابن ماكولا:باب تميلة ونميلة)
24) أما تميلة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو تميلة يحيى بن واضح. الإكمال (1/ 541)
25) قال ابن حجر:يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم أبو تميلة بمثناة مصغر المروزي مشهور بكنيته ثقة من كبار التاسعة ع.التقريب رقم (7663)
26) أخرجه الترمذي رقم (3132) وقال هذا حديث حسن غريب. وابن حبان في صحيحه (1/ 235) و الحاكم في المستدرك (2/ 392).
27) من طريق: أبي تميلة عن الزبير بن جنادة عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله 00فذكره.
28) قال الحاكم:هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ,و أبو تميلة و الزبير مروزيان ثقتان.
29) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ((رقم 3487) وقد ذكر الألباني هذا الحديث بلفظ (فخرج به الحجر) وهو تصحيف والصواب (فخرق بها الحجر) ولفط ابن حبان (فخرق جبريل الصخرة بإصبعه)
¥