ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
أخي أبا إدريس: ما تقول فيما سبق من كلام الأئمة وترجيحاتهم؟ إن كان عندك فوائد وفرائد فأتحفنا بها،ولك جزيل الشكر.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:55 م]ـ
لا ألمح مشاركات،مع أهمية البحث في علوم الحديث،فأين أنتم يا أهل الملتقى.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[21 - 03 - 08, 07:41 م]ـ
عجيب،فالموضوع مضت عليه أيام،ولا مشاركات،علماً أننا بحاجة ماسة إلى تحرير التعريف،فالرجاء من الإخوة التفضل بالمشاركة بإبداء الآراء،أو نقل نصوص الأئمة النقاد. ولكم جزيل الشكر.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[22 - 03 - 08, 11:51 م]ـ
الرجاء من الإخوة:حتى الآن لم أتلق جواباً شافياً،وتحريراً معتمداً حول هذه المسألة،فالرجاء ممن عنده اطلاع ومعرفة أن يكرمنا فأنا مضطر إلى هذا،والله ولي التوفيق.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[24 - 03 - 08, 01:40 م]ـ
والله لقد مللت وخجلت من كثرة الطلب،لكن من دون جدوى.حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[30 - 03 - 08, 09:11 م]ـ
أما آن الأوان للمشاركة في هذا الموضوع. ولدي سؤال آخر: ساء حفظه،لكنه لم يخرج عن حد الاحتجاج به،فهل معناها الاعتبار بحديثه،أم ماذا؟
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 06:07 م]ـ
نفعنا الله واياكم
وغفر الله لنا ولكم
صهيب العراقي
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 12:08 ص]ـ
حسبي الله،وهو المستعان. أخي المشرف،إخوتي أعضاء الملتقى: حتى الآن لم نصل إلى نتيجة،فلم كل هذه اللا مبالاة بالموضوع،علماً أنه من الأهمية بمكان قديماً وحديثاً. الرجاء الاهتمام قليلاً.أستميحكم عذراً.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[05 - 04 - 08, 11:56 م]ـ
يبدو أن الإجابة على هذا السؤال،والمشاركة فيه مستحيلة عند الإخوة،وما طلبي إلا صيحة في واد،أو نفخة في رماد.
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[31 - 03 - 09, 04:01 ص]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في شرحه للنخبة:
الحفظ يطلق على الحراسة والاستظهار، يقال: حفظت الشيء حفظاً؛ أي: حرسته، وحفظته بمعنى استظهرته، وهو التعاهد وقلة الغفلة.
والتحفظ: قلة الغفلة في الكلام، والتيقظ من السقطة، ورجل حافظ وقوم حفاظ، وهم الذين رُزِقوا حفظ ماسمعوا، وقلما ينسون شيئا يعونه (الصحاح مادة " حفظ "، وتهذيب اللغة 4/ 458 - 460، المحكم 3/ 212).
ويطلق الحفظ على هيئة النفس التي بها يثبت مايؤدي إليه الفهم، كما يطلق على ضبط الشيء في النفس ويضاده النسيان. ثم هو أيضا يستعمل في كل تفقد وتعهد ورعاية (بصائر ذوي التمييز 2/ 480). والمراد به هنا: مايقابل النسيان، وهو ضبط الشيء في النفس، وسوء الحفظ قلته ورداءته.
وسيء الحفظ هو من لم يرجح جانب إصابته على جانب خطئه (شرح النخبة ص104)، فلا يقال لمن وقع له الخطأ مرة أو مرتين: إنه سيءُ الحفظ؛ لأن الإنسان ليس بمعصوم من الخطأ (شرح شرح النخبة للملا القاري ص160).
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[31 - 03 - 09, 04:03 ص]ـ
أما آن الأوان للمشاركة في هذا الموضوع. ولدي سؤال آخر: ساء حفظه،لكنه لم يخرج عن حد الاحتجاج به،فهل معناها الاعتبار بحديثه،أم ماذا؟
انظر في كتاب الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به ـ في حكم رواية سيء الحفظ /ص239 ـ 242.
وفقك الله لما يحب ويرضى.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيراً قام الأخ أحمد الطاهر بتحقيقه وتحريره والرجوع فيه إلى المصادر المعتمدة مع نقل أقوال أهل العلم، والعلماء المعاصرين، ومع ذلك لم يرض بعض من تعالموا عن النقول والأقوال، والتحقيق.