أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[ساء حفظه،لكنه لم يخرج عن حد الاحتجاج به.ما معنى هذه العبارة؟]

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[02 - 04 - 08, 12:41 ص]ـ

ساء حفظه،لكنه لم يخرج عن حد الاحتجاج به.ما معنى هذه العبارة؟ فقد يبلغ سوء الحفظ بالراوي مبلغاً يصيره متروك الحديث. أرجو التوضيح.

ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[05 - 04 - 08, 01:17 ص]ـ

إجابة على سؤالك أخي

أنه يصلح للمتابعات والشواهد فإذا خرج عن حد الاحتجاج به بأن صار خطؤه أكثر من صوابه فهذا خرج عن حد الاحتجاج به

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:10 ص]ـ

من أين لك هذا أخى محمد؟

كثيرا مايقولون " يكتب حديثه و لا يحتج به" و يقصدون أنه مقبول فى الشواهد و المتابعات و لكنه لا يعتمد عليه وحده.

فالذى ساء حفظه لكنه لم يخرج عن حد الاحتجاج به لعله كمن قيل فيهم ثقة يهم فهذا ثقة فى دينه ضابط لحديثه خف ضبطه فى بعضها فلعله أخطأ.

أو قل هو من كان حديثه حسن و لا يعارض من هو أضبط منه.

فسوء حفظ هذا الراوى لا يرد حديثه لأنه لم يصل إلى درجة الفحش أو إلى درجة الرد و إن كان حفظه قد ساء عن بداية أمره.

هذا ما عندى مذاكرة لا فتوى.

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[07 - 04 - 08, 05:07 م]ـ

شكراً أخ محمد،وهذا ما أميل إليه،فإنه قد يسوء حفظ الراوي،ويبقى ضمن درجة المقبول،كما ان سوء حفظه قد يخرجه عن دائرة الاحتجاج إذا زاد عن حده،ولكن ما هو حده الحقيقي؟

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[07 - 04 - 08, 06:12 م]ـ

و جزاك أخى الحبيب، وأشدد أنه مذاكرة لا فتوى.

أما عن الحد الحقيقى فلا أعرفه و هناك موضوعا عنه هنا فى الملتقى لا أذكر عنوانه لكن لعلك تجده إذا بحثت.

لكن اصطلاح أهل العلم المعبر عن هذا الحد هو ما يقولون فيه " يهم كثيرا" فهذه الكلمة والله أعلم مخرجة من درجة الاحتجاج لأن الراوى فى هذه الحالة يصعب تمييز صحيح حديثه من سقيمه.

هذا إذا كان الوهم متعلق بالحفظ فقط و إلا فقد يطلع النقاد على أصوله فينتقون منها كما الحال فى إسماعيل بن أبى أويس.

ذلك و الله تعالى أعلى وأعلم و إنى أنتظر التصحيح من إخوانى.

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[08 - 04 - 08, 12:15 ص]ـ

الرجاء من الإخوة التفاعل لمعرفة الحد الحقيقي للراوي سيء الحفظ،وشكراً مرة أخرى أخي محمد.

ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[08 - 04 - 08, 04:26 م]ـ

أكرر الطلب للتفاعل من قبل الإخوة،فلا تخفى اهمية الموضوع. وشكراً.