[مساله فى الاذكار بعد الصلاة؟؟]
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 04 - 08, 03:10 م]ـ
جاء فى البخارى ومسلم:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا سَلَّمَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
وجاء فى مسلم:
و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا هشام عن أبي الزبير قال
كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة
.....
شاع عندنا لوحه تعلق فى المساجد فيها اذكار بعد الصلاة ..
ومنها:
- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.
اخرجه مسلم
ثم جاء فى بند اخر لوحده:
- اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
(هكذا جاءت لوحدها ولم يأتى قبلها اللفظ الموجود فى الحديث الاول ... )
وقيل ان الشيخ بن باز رحمه الله قد اذن بطباعه هذه اللوحه .. ولا اعرف مدى صحه هذه الروايه ...
فهل هذا الفعل صحيح علما بان اللفظ المذكور لم ياتى به حديث مستقل لوحده ..
وما هو الراجح وما العمل؟؟
افيدونا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 04 - 08, 02:28 ص]ـ
للرفع
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:44 م]ـ
ومع البحث وجدت فى السلسله الصحيحه للالبانى رحمه الله
(صحيح)
[اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين]. قال معاوية على المنبر: اللهم ... الخ. سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المنبر. والسياق لأحمد. وإسناده صحيح على شرط مسلم ..
ولكن المساله هنا ان كل الفاظ الحديث لم تذكر ذكر لفظ الحديث فى اذكار بعد الصلاة ... اى مقيد بعد الصلاة ...
والاشكال هنا انه يقال: ان الشيخ ابن باز رحمه الله قد افتى بجواز تعليق لوحه اذكار بعد الصلاة وهى الموجوده عندنا فى المساجد .. (مساجد الكويت) ... ولم اقف الى الان على هذه الفتوى ...
وتفاصيل الاشكال الاول لدى فى المشاركه السابقه ....
وبالنظر والبحث عن لفظ الحديث (اللهم لا مانع لما اعطيت) لم تقيد بعد الصلاة اللهم انها جاءت متبعه بالفاظ اخرى يتلفظها الذاكر بعد الانتهاء من الصلاة ...
والرجاء هنا من الاخوة التنبيه على هذه اللوحه وما اتت به من مخالفه لم تقم على دليل صريح.على حد علمى ....
والله اعلم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[13 - 03 - 09, 04:21 م]ـ
للرفع
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 09:24 ص]ـ
أخي الكريم
هذه الأذكار لا يلزم الترتيب فيها فلو قدّم هذا على ذاك أو العكس فالكل جائز لا بأس به
ولذلك ترى حديث عبد الله بن الزبير مخالفاً في ترتيبه لحديث المغيرة والأمر واسع
ولذا جاء في صحيح مسلم
من طريق هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ
لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ))
والله أعلم وأحكم
ـ[سيف جمعه]ــــــــ[23 - 03 - 09, 01:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا قتيبة
ولي مشاركة سابقة حول هذا الموضوع و أنقلها بالنص:
هناك ملاحظة أخرى لابد من التنبيه عليها:
ينتشر في أوراق الأذكار الصغيرة هذا الذكر وهو ناقص وقد لاحظت جمع غفير حتى من طلبة العلم وقع فيه وهو قولهم. ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) من دون ذكر التهليلة قبلها وهذا خطأ ولم يرد والأولى و الصحيح ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) كما في حديث المغيرة في الصحيحين))
لأن البعض يقتصر على التهليله الأولى في هذا الذكر ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) كما في حديث ابن الزبير في صحيح مسلم)) ولا يأتي بالتهليله الثانية الثابتة كذلك من حديث المغيرة.
الأخ أبالعز النجدي
وما شأن الترتيب في مسألتنا هذه، فالمشاهد من الناس حذف التهليلة ولا شأن للترتيب
¥