(32) أخرجه أبو نُعيم في ((الحلية)) (4/ 305) من طريق ليث بن أبي سُليم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس، قال: ((إنّ نبيّ الله e قال: إن لله تعالى لوحاً محفوظاً ... )) قال أبو نُعيم: "غريب من حديث سعيد وابنه عبد الملك، لم نكتبه إلا من هذا الوجه." قلت: الحمل فيه على ليث وهو ضعيف. وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (2/ 516) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير نحوه، قال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه." ثم أخرجه (2/ 565) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي حمزة به، وقال: "حديث صحيح الإسناد، فإن أبا حمزة الثمالي لم ينقم عليه إلا الغلو في مذهبه فقط." وأخرجه أبو الشيخ في كتاب ((العظمة)) (2/ 496) من طريق ابن عيينة عن أبي حمزة عن الضحاك عن ابن عباس به. وأخرجه أيضاً (2/ 622) من طريق عبد المنعم بن إدريس بن سنان عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس نحوه.
قلت: أبو حمزة الثمالي هو ثابت بن أبي صفية، أخرج له الترمذي فقط، قال أحمد وابن معين: "ليس بشيء." وقال النسائي: "ليس بثقة." وهو رافضي خبيث متروك الحديث. [الميزان: 1/ 363]. وعبد المنعم بن إدريس قصاص مشهور لا يعتمد عليه، تركه العلماء، قال أحمد: "كان يكذب على وهب بن منبه." وقال البخاري: "ذاهب الحديث." وقال ابن حبان: "يضع الحديث على أبيه وعلى غيره." [الميزان: 2/ 668].
(33) أخرجه الطبري في ((التفسير)) (1/ 340) من طريق الحجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن المغيرة بن سالم [كذا في المطبوع، والصواب: مسلم] عن أبيه أو غيره عن عليّ. وهو الصواب كما في الرواية التالية.
(34) العلل ومعرفة الرجال: (3/ 373).
(35) الثقات: (7/ 464).
(36) الميزان: (1/ 593).
(37) روى البيهقي في ((السنن الكبرى)) (3/ 363) رواية عبد الرحمن بن مهدي ورواية حسن بن موسى الأشيب من طريق أحمد في العلل، ولم يشير رحمه الله إلى أن الرواية واحدة، ولعله لم يتنبه لهذا، وهذا ظاهر تصرفه، والله أعلم.
(38) السنن الكبرى: (3/ 363).
(39) تفسير ابن أبي حاتم: (1/ 55).
(40) كذا في المطبوع، وهو خطأ، والصواب: ابن أشوع، وهو: سعيد بن عمرو بن أشوع.
(41) تفسير الطبري: (1/ 342 - 343).
(42) العظمة: (4/ 1281).
(43) سير أعلام النبلاء: (9/ 548).
(44) علل الدارقطني: (3/ 200).
(45) تفسير الطبري: (1/ 339).
(46) تفسير الطبري: (1/ 339).
(47) العظمة: (4/ 1285).
(48) ميزان الاعتدال: (2/ 653).
(49) تفسير الطبري: (1/ 339 - 340).
(50) العَظَمة: (4/ 1283 - 1284).
(51) الكامل: (4/ 1358).
(52) تفسير الطبري: (1/ 339).
(53) ميزان الاعتدال: (3/ 136).
(54) هكذا في المطبوع، والصواب "موسى بن عبد العزيز" وهو أبو شعيب اليماني القتباري، وقد نبه على أنه موسى بن عبد العزيز الشيخ الألباني في ((ضعيف الأدب المفرد)) (ص67).
(55) الأدب المفرد، ص252.
(56) تفسير الطبري: (1/ 341).
(57) تهذيب الكمال: (7/ 87).
(58) ضعف الشيخ ناصر الأثر، فقال: "ضعيف الإسناد موقوف. موسى سيئ الحفظ، والحكم –وهو ابن أبان- ليس بالثبت، وثبت الشطر الأول منه بنحوه مرفوعاً (الصحيحة 1872) [ضعيف الأدب المفرد ص67]. قلت: اعتمد الشيخ ناصر كعادته في التصحيح والتضعيف على تقريب ابن حجر، فقوله في موسى هو قول ابن حجر في التقريب! ثم الذي ثبت عنده ليس الشطر الأول بل الثاني، وهو أن الرعد ملك، لأنه قال في فهرس الفوائد في نهاية الكتاب (ص135): " ... وأنّ كون الرعد ملكاً ثابت مرفوع." وقد بينت أن هذا القول متهافت فيما سبق.
(59) تفسير ابن أبي حاتم: (1/ 56).
(60) العظمة: (4/ 1286).
(61) تفسير الطبري: (1/ 340).
(62) الجرح والتعديل: (7/ 13). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (7/ 295) معتمداً على كلام أبي حاتم.
(63) تفسير الطبري: (1/ 340).
(64) ميزان الاعتدال: (2/ 236).
(65) تفسير الطبري: (1/ 341).
(66) ميزان الاعتدال: (3/ 230).
(67) سنن البيهقي الكبرى: (3/ 363).
(68) سنن سعيد بن منصور، قوله تعالى} ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ... {، (5/ 429).
(69) تفسير الطبري: (1/ 338).
(70) تهذيب التهذيب: (1/ 263).
(71) الأم: (1/ 254).
(72) تفسير الطبري: (1/ 338). ورواه علي بن الجعد في ((مسنده)) (ص55) عن شعبة عن الحكم به.
(73) تفسير الطبري: (1/ 340).
(74) تفسير الطبري: (1/ 339).
(75) العظمة: (4/ 1284).
(76) قال الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري (1/ 339) هامش (1): "أبو الخطاب البصري: لم أعرف من هو؟ ولكن ذكر الدولابي في الكنى (1/ 167) "أبو الخطاب عبدالله" ثم قال: "وروى محمد بن عبدالله بن عمار عن المعافى بن عمران عن عبدالله أبي الخطاب عن شهر بن حوشب" فذكر حديثاً، ولم يبيّن أكثر من ذلك، ولم أجد ترجمته.
(77) العظمة: (4/ 1284).
(78) ميزان الاعتدال: (1/ 175).
(79) ميزان الاعتدال: (1/ 236).
(80) التفسير الصحيح: (1/ 115).
http://www.addyaiya.com//ResearchDetails.aspx?ResearchID=3
¥