أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[ما معنى هذه العبارة في سبل السلام]

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 02:21 م]ـ

اريد من الاخوة ان يبينوا معنى هذه العبارة والتي اشكلت علي ووقفت عنده طويلا

قال في سبل السلام

ان كان الماء كثيرا وكل على اصله في حده ولم يتغير احد اوصافه فهو الطاهر

1/ 111

فما معنى ماتحته خط

شاكر لكم سلفا المشاركة

ـ[ابولينا]ــــــــ[01 - 05 - 08, 03:36 م]ـ

اخي الفاضل المبارك

هذا كلام الشيخ رحمه الله

((وأما عند من فرق بين القليل والكثير فقالوا: إن كان الماء كثيراً وكل على أصله في حده ولم يتغير أحد أوصافه فهو الطاهر. والدليل على طهوريته: تخصيص هذا العموم إلا أنه قد يقال: إذا قلتم: النهي للكراهة في الكثير فلا تخصيص لعموم حديث الباب وإن كان الماء قليلاً وكل في حده على أصله فالنهي عنه للتحريم إذ هو غير طاهر ولا مطهر وهذا على أصلهم في كون النهي للنجاسة))

ويعني في كلامه هذا والله أعلم أن الماء الكثير الطاهر لم يفقد أحد صفات الطهارة الخاصة بالماء الطاهر وهي في أحدي ثلاث اشياء وهي (لونه _ وريحه _ وطعمه) وهو على صفاته المطهرة في نفسه المطهره لغيرة والرافعة للحدثين الأصغر والأكبر وكذالك النجاسة الطارئة

هذا والله أعلم

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 09:22 م]ـ

جزيت خيرا

ويبقى السؤال قائما عن معنى ما جعلت _ بالضم _ تحته خطا

ـ[ابو مهند العدناني]ــــــــ[02 - 05 - 08, 04:28 م]ـ

الجواب:

ان الفقهاء اختلفوا في حد الكثير ماهو؟

حدهم بعضهم بالقلتين وبعضهم بمااذا حُرك احد طرفيه تحرك الطرف الآخر ............. الخ

فتفسير كلامه: ان كان الماء كثيرا وكل على اصله في حده ولم يتغير احد اوصافه فهو الطاهر

ان من كان عنده الكثير ماجاوز القلتين ولم تتغير اوصافه فهو الطاهر

ان من كان عنده الكثير هو تحرك احد طرفيه بتحريك الآخر ولم تتغير اوصافه فهو الطاهر

فكل على اصله في تحديد الكثير من القليل.

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 04:58 م]ـ

اتيت بها ابا مهند فجزيت خيرا

ـ[أبو البراء المصري الأثري]ــــــــ[12 - 05 - 08, 11:11 ص]ـ

يعني كل من العلماء وضع طريقة معينة للتفريق بين الماء القليل والكثير فالمعنى كل من العلماء على اصله الذي حدده للتفريق بين النوعين