ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:13 ص]ـ
لعل ابن عباس قال له ذلك من باب الاستشهاد على صدق كلامه؛ لأن عمر كان يتثبت في الحديث أحيانا، كما صنع مع أبي موسى الأشعري في حديث الاستئذان، فطلب منه أن يأتي بمن يشهد له.
فلعل ابن عباس أراد أن يبين أنه لم يخطئ في الرواية بدليل متابعة أبي بن كعب له في رواية هذا الحديث.
هذا ما بدا لي، والله تعالى أعلم.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:30 ص]ـ
أخرج أحمدفي مسنده و ابن حبان في صحيحه وغيرهما بالإسناد الصحيح الثابت عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى لما يرى به من البؤس فقال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال فقال ابن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب قال فقال لي عمر ما تقول قال قلت هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فقم بنا إليه قال فأتاه فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.) هكذا قال هنا، وأخرج الشيخان عنه أنه قال
سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ».
فإن كان سمعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فلم أحال على أبي وإن لم يكن سمعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فما معنى تصريحه بالسماع منه؟؟؟
تأملوا ـ وفقكم الله ـ كلامي.فأنا أسأل من ناحية الصناعة الحديثية. ولعل في جواب الأخ ابي العز النجدي. وما ذكره أخونا أبومالك العوضي،ما يزيل الاشكال مع شيء من التعديل.وفقكم الله تعالى.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:58 م]ـ
أخرج أحمدفي مسنده و ابن حبان في صحيحه وغيرهما بالإسناد الصحيح الثابت عن ابن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى لما يرى به من البؤس فقال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال فقال ابن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب قال فقال لي عمر ما تقول قال قلت هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فقم بنا إليه قال فأتاه فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.) هكذا قال هنا، وأخرج الشيخان عنه أنه قال
سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ».
فإن كان سمعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فلم أحال على أبي وإن لم يكن سمعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فما معنى تصريحه بالسماع منه؟؟؟
أخي الفاضل عبدالرشيد الهلالي:
لنفرض أنك كنت خارجا من المسجد مع أحد أصحابك
وفجأة تعرضتم لنفس هذا الموقف
فقلت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .... الحديث
ما هي المشكلة، لا مشكلة، لأنك لست في مقام تعليم ..
نعم الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم معلموا هذه الأمة من بعد الحبيب صلى الله عليه وسلم.
لكنك تتحدث عن الصحابة رضي الله عنهم؛ وهم عدول،
فما فائدة التصريح بالتحديث الآن؟
أما بالنسبة لسؤال عمر رضي الله عنه وتثبته فهذه عادته، والحال فيما بينهم غير الحال الذي يجب أن يكون بيننا وبينهم، فأين الثرى من الثريا، فلا نقيس القواعد التي تعلمناها في المصطلح على ما شجر بينهم أو حصل بينهم،رضي الله عنهم أجمعين.
والله أعلى و أعلم وأحكم.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 06:33 م]ـ
أحسن الله اليك يا أبا الأشبال.تأمل في سؤالي جيدا وسيتبين لك وجه الاشكال وفقك الله.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[25 - 05 - 08, 08:27 م]ـ
أحسن الله اليك يا أبا الأشبال.تأمل في سؤالي جيدا وسيتبين لك وجه الاشكال وفقك الله.
¥