ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[14 - 05 - 08, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
لن يظهر لي حول المسئلة شيئا حاضرا في الذهن للكتابة, وسابحث عنها انشاء الله تعالي
وهذا مع العلم بان هذا العمل لم يكن احدا تقريبا في هذا العصر الا فعله, والله سبحانه وتعالي اعلم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل محمد أحمد وفقك الباري.
ـــــــــ
وعندي استفسار:
أليس الحديث التالي،والذي رواه الإمام مسلم يحمل نفس المعنى.
1233 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا .. "
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[16 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
الحديث رجح أبو حاتم وقفه على حذيفة كما في العلل
وقد حسنه شيخنا الألباني رحمه الله مرفوعا والله أعلم
قال الطحاوي في بيان مشكل الآثار بعد أن أورد الحديث:
كان ابن عيينة انتزع فيه أنه وجد الله عز وجل يقول " وبارك فيها وقدر فيها أقواتها " فصلت 10 يعني الأرض
فكان من باع دارا أو عقارا فقد باع ما بارك الله عز وجل فيه فعاقبه بأن جعل ما استبدله به يعني من ما سواه من الآدر والعمارات غير مبارك له فيه والله عز وجل نسأله التوفيق.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[17 - 05 - 08, 06:39 ص]ـ
الحديث رجح أبو حاتم وقفه على حذيفة كما في العلل
وقد حسنه شيخنا الألباني رحمه الله مرفوعا والله أعلم
قال الطحاوي في بيان مشكل الآثار بعد أن أورد الحديث:
كان ابن عيينة انتزع فيه أنه وجد الله عز وجل يقول " وبارك فيها وقدر فيها أقواتها " فصلت 10 يعني الأرض
فكان من باع دارا أو عقارا فقد باع ما بارك الله عز وجل فيه فعاقبه بأن جعل ما استبدله به يعني من ما سواه من الآدر والعمارات غير مبارك له فيه والله عز وجل نسأله التوفيق.
جزاك الله كل خير أخر الفاضل عبد الباسط.
وقد طرحت الموضوع في الألوكة، ولا أريد أن تفوتكم هذه الفائدة:
وعندي استفسار:
أليس الحديث التالي،والذي رواه الإمام مسلم يحمل نفس المعنى.
1233 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا .. "
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأثري [/ URL]
أخي أبا الأسود البواسل حفظك الله ورعاك و رضيعنك:
ليس بين الحديثين معنى مشترك قطعا بل كل ما في الأمر لفظ مشترك هو: "العقار".
والنهي في الحديث الذي ذكرته متعلق بالانقطاع للجهاد واعتزال الدنيا .. فقوله: " فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ " الأقرب أنه عائد على هذا الفعل الذي فيه نوعرهبنة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها.
ونهاية الحديث مفصحة بذلك: "فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَاوَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا".
فلو كان النهي عن بيع العقار لما كان لهذاالتعقيب فائدة إذ لا متعلق له هنا.
فهذا الحديث حينئذ في المعنى على نسق حديثأنس في الصحيحين في الثلاثة النفر الذين سألوا أزواج النبي صلى الله عليه و سلم عنعبادته فكأنهم تقالوها .. الحديث. والله تعالى أعلم.
ودمت نافعا أخي .. وفي حفظالله و رعايته.
[ URL]http://majles.alukah.net/showthread.php?p=111688&posted=1#post111688 (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=111523#post111523)
¥