[هل الأصل في الحديث الثبوت أم الضعف؟]
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[16 - 05 - 08, 09:55 م]ـ
هل الأصل في الحديث -عند الاحتجاج- الثبوت أم الضعف؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:24 ص]ـ
سؤالك -والله اعلم- يحتاج لكثير من التقييدات ولو ضربت صورة مثلاً لنفع ذلك في فهم السؤال
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:43 ص]ـ
أخي الفاضل / أبا عاصم
الأصل في الحديث أنه لم يثبت.
و بيان ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل شيئًا لأصحابه، و مَن قال بخلاف ذلك فعليه الدليل.
و من هنا كان لزامًا على كل ناقلٍ لكلام النبي صلى الله عليه وسلم - أو لغيره - أن يقوم بعزو كلامه إلى قائله، و هو ما عرَّفوه بـ (السند).
ثم لما كان عصر ما بعد النبوة توافر فيه الصدق - و هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أخذ الناس بكلامهم دون احتياج للبحث في عدالتهم أو حفظهم، و هذا باتفاق.
ثم خلف من بعدهم خلوف فشا فيهم الكذب و انتشر، فكان لابد من بيان مستند النقل، حتى إذا تطاول الزمن قام العلماء بالتفتيش في كل رجل من رجال السند، ولم يثبتوا حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد التأكد من عدالة ناقليه و ضبطهم.
ثم من القواعد المشهورة في ذلك أنه لابد من الاستيثاق من أن الراوي ثقة أو صدوق على الأقل ليأخذوا حديثه، أما مَن نزل عن هذه المرتبة فحديثه في احتياج ليعتضد بغيره، وهو المعروف بـ (الحسن لغيره).
يظهر لنا من هذه الوجازة أن الأصل عدم ثبوت حديث إلا ببينة.
بارك الله فيك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 05 - 08, 11:05 ص]ـ
لو أحببت أن تنقل فتوى أو كلاماً لأحد العلماء ... لكنت حريصاً على التثبت من صحة هذا الكلام قبل أن تنقله لغيرك ... وذلك لحرصك على أن لا تحدث بما لم يقولو رحم الله حيهم وميتهم ... فان كان التثبت في النقل واجبا في حق أهل العلم ((وغيرهم)) من طلبة العلم وعامة الناس حتى لا تنسب اليهم ما لم يحدثوا به ... فمن باب أولى أن لا تحدث عن المعصوم في أي حال من الأحوال الا عند التثبت من صحة الحديث أو ضعفه لتبين للناس ضعفه.
فمن ما قدمنا نقعد قاعدة: أن الأصل في الحديث المروي عن النبي عليه الصلاة والسلام ((عدم الاحتجاج)) حتى تثبت صحة الحديث.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 08:47 م]ـ
أخي حسن عبدالله ..
أشكرك على المرور وقصدي يوضحه: مثل أن تختلف أنت وشخص على حكم ترى أنه بدعة لأنه لم يرد به دليل، وهو وضع لك دليل ولكن لم يسنده أو يخرِّجه، فهل الأصل فيه الثبوت حتى يتبين الضعف أم الضعف إلى أن يتبين الثبوت، وإن أسنده فقد أحال علىا لسند وخرج من العهدة ..
هذه صورة توضح المراد، وليست كل الصور.
أخي يحي بن صالح شكر الله لك على هذه الوجازة النافعة وإني أقتنع بما ذكرته، ولو عزوت لإمام أو كتاب لكان أثبت، وكلامك في محله جزاك الله خيراً ..
أخي بلال خنفر جزاك الله خيراً علىالمرور وقد زدت فأوضحت بارككم الله جميعاً.