[5] عبيد الله بن عبد المجيدوهو الحنفي " أبو علي البصري /أخرجه الدارميرقم "1417" [ج 1/ 387]
[6] معن: وهو ابن عيسى القزاز /أخرجه الترمذي في سننه رقم (336)
[7] عبدالله بن وهب بن مسلم المصري/ أخرجه أبوعوانة في مسنده رقم "1391" [ج 1/ 383]
[8] أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري /أخرجه ابن حبان في صحيحه رقم "2364" [ج /264]
[9] عبد الله بن مسلمةالقعنبي/ أخرجه أبو داود " 701" و البيهقي في الكبرى [ج 2/ 268]
ـــــــــــــــــــــــ
{[2]} - من عدة طرق عن الثوري: وهي
[1] أبو عامر العقدي: عبدالملك بن عمرو القيسي /أخرجه أبو عوانه في مسنده "1395" (1/ 384)
[2] عبد الرزاق بن همام الصنعاني/في مصنفهرقم"2325" (2/ 10) ومن طريقه أبو عوانة (1392)
[3] قبيصة وهو ابن عقبةالسوائي/أخرجه أبو عوانة في مسنده رقم (1393) [1/ 384]
[4] وكيع بن الجراح الرؤاسي/ أخرجه مسلم في "الصلاة "507" وابن ماجه رقم (945) [1/ 368)
وابن أبي عاصم في الآحادوالمثاني رقم "600" [صـ 414]
وقد ورد من طريق وكيع عن سفيان " هكذا " مهملاووكيع يروي عن السفيانين
وكذا السفيانان يرويان عن أبيالنضر أيضا - والظاهر أن سفيان فيه " هوالثوري " فأن وكيعا مختص بالثوري – وعليه عمل الحافظ في " الفتح " في نحو ذلك
{[3]} - بعدة طرق ابن عيينه: وهي
[1] الإمام أحمد بن حنبل "/في مسنده رقم "16988" (ج13/ 250)
[2] يونس بن عبد الأعلى القيسي/ أخرجه أبو عوانة في مسنده رقم (1394) [1/ 384]
[3] يحيي بن حسانالحساني-وهو التنيسي البكراوي/أخرجهالدارمي "1416" (ج 1/ 386)
[4] هشام بن عمار:/أخرجه ابن ماجه في سننه رقم "944"
[5] أحمد بن عبدة هو ابن موسى الضبي/ "أخرجه البزار [ج 9/ 239] ق- 125
[6] الحميدي: عبد الله بن الزبير المكي/في مسنده رقم " 818"
[7] علي بن خشرم المروزي/ " أخرجه ابن خزيمة في صحيحه [ج 1/ 413]
[8] إبراهيم بن بشار الرمادي -[9] أبو بكر بن أبي شيبة
/أخرجه الطبراني في الكبير رقم "5236" مسندخالد بن زيد الجهني [ج 5/ 247
[10] هارون بن عبد الله –الحمال -[11] الحسن بن الصباح أبوعلي الواسطي
أخرجهما السراج في مسنده (ق 42/ ب (
{[4]} وهو ثقة ثبت: أخرج لهالجماعة-/ أخرجه الطبراني في الأوسط (265) [ج 1/ 257]
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833546#_ftnref5)- وهو صدوق يهم "
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833546#_ftnref6) - أخرجها السراج في " مسنده " [ق42/ب]
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833546#_ftnref7) - الفتح ج1/ 698
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 11:41 م]ـ
ثانيا: المخالفة الواقعة في الإسناد
كما في حديث الشعبي عن سمرة بن جندب " رضي الله عنه ":
أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجرفقال ها هنا رجل من بني فلان
[أو قال: بني النجار] ... ؟
فقال رجل: أنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن صاحبكم محبوس عن الجنة بدينة "
قلت: يرويه الشعبي) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833548#_ftn1) عن سمرة بن جندب
من طريق ثلاثة من الثقات عنه وهم:
(1) إسماعيل بن أبي خالد (2) فراس بن يحيي " المكتب "
(3) العلاء بن عبد الكريم اليامي [وهوثقة]
ثلاثتهم (إسماعيل وفراس والعلاء) عنالشعبي عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ......... به
وخالفهم سعيد بن مسروق الثوري [والد سفيان: وهو ثقة أيضا]
فرواه عن الشعبي عن [سمعان بن مشنج (أو: مشمرج أو: مشيج)] عن سمرة
بن جندب
وأقول:زيادة " سمعان " بين الشعبي وسمرة (شاذة "
انفرد بها سعيدبن مسروق الثوري [ولم يتابع عليها]
وترى على ذلك تأييد الحافظ المزي " رحمه الله " فقال:
ولا نعلم أحدا قال عن سمعان غير (سعيد بن مسروق) [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833548#_ftn2)
وذكر " سمعان " بين الشعبي وسمرة لا يخرج عن مسلكين:
(الأول): إماأن تكون زيادة ثقة
ويكون ذكر " سمعان" من مزيد متصل الأسانيد
أي: سمعه الشعبي من سمعان ثم سمعه من سمرة بعد ذلك مباشرة (بلاواسطة)
وهذا مرجوح لكون سمعان هذا " مجهول عين "
¥