حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال: " إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستبرئ من بوله "
قلت: وكذا وكيع بن الجراح نفسه (شيخ ابن أبي شيبة) – قد رواه بدونها
كما في " الزهد " له (ج2/ 759)
وعنه هناد في" الزهد " [صـ 82 (رقم 360)]
وعن هناد
رواه أبو داود في " سننه " (20) والترمذي (70) والنسائي (31)
ورواه الطحاوي عن النسائي كما في " المشكل " [ج13/ 184]
وكذا أخرجه البخاري [(6052)] ومسلم [(292)]
وابن الجارود في " المنتقى " [(ج1/ 133_ (130)]
والفسوي في" المعرفة " [(ج3/ 216)] وابن المنذر في " الأوسط
والبيهقي في " عذاب القبر " [(ج1/ 86)] وفي " الشعب " [(ج7/ 492)]
وابن منده في" الإيمان " [(ج2/ 969)] وأبو نعيم في " مستخرجه على مسلم " [(ج1/ 351)]
كلهم من طريق وكيع به دون قوله " جديدين "
وتابع وكيعا غير واحد عن الأعمش دون قوله " جديدين" منهم:
[1] أبو معاوية الضرير) [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftn3)..
[2] وعبد الواحد بن زياد) [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftn4)..
[3] جرير بن عبد الحميد) [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftn5)..
أربعتهم (وكيع وأبو معاوية وعبد الواحد وجرير) عن الأعمش
ليس في واحدة منها قوله " جديدين "
وكذا متابعة الرواة عن وكيع كـ (ابن أبي شيبة – وهناد) وغيرهم
تنبيه: وقد استدل الحافظ (ابن حجر) [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftn6) وتبعه الشيخ أبو إسحاق الحويني) [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftn7)
بقولة " جديدين " على أن الرجلين المعذبين " مسلمان "
قال الحويني: " يدل عليه حديث ابن عباس المتقدم وفيه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين ... "
قلت: وابن عباس أيضا متابع فيه أيضا
فقد روى الحديث من طريق أبي بكرة وعائشة وأنس بن مالك وغير واحد
وليس فيه وصف القبرين بأنها " جديدين" والله تعالى أعلم.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref1) أخرجه أبو الشيخ في " التوبيخ " [صـ: (224) رقم:201]
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref2) أخرجه الآجري في " الشريعة " [ج2/ 183_ (905)]
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref3) أخرجه البخاري [(218)] والطبري في " التهذيب" [(ج2/ 600)]
والبغوي في "شرح السنة " [(ج1/ 370)] من طريق البخاري
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref4) أخرجه الدارمي في " مسنده " [ج1/ 205)] وعبد بن حميد [(ج1/ 210)]
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref5) أخرجه البخاري [(1378)]
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref6) الفتح (1/ 321)
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833550#_ftnref7) بذل الإحسان (1/ 302)
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 11:50 م]ـ
مسألة: وكما يخالف الراوي في جزء من المتن
فقد يخالف في المتن كله -كأن يأتي بمتن ثان لا يتابع عليه.
كما في حديث معقل بن يسار الذي أخرجه الشيخان
"ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لايجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة "
وهي حادثةٌ واقعةٌ بشأن عيادةِ (عبيدِ الله ِبن زياد) لمعقل بن يسار المزني نزيل البصرةفي مرض موت معقل.
وكان عبيدُ الله أميرا ًعلى البصرة لمعاوية َ وابنهِ) [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=833552#_ftn1)
¥