ـ[ابن أبي شيبة]ــــــــ[15 - 12 - 02, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا تيمية، ما أجمل بحوثك وما أقواها، لا شلت يمينك ولا شمالك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 12 - 02, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو تيمية، على ما بينته من معنى كلمة شيخ عند المحدثين، ومما يضاف لذلك ما ذكره ابن رجب في شرح العلل (2\ 685 همام) (1\ 461 عتر)
(ولكن كلام الخليلي في تفرد الشيوخ، ((والشيوخ في اصطلاح أهل هذا العلم عبارة عمن دون الأئمة والحفاظ، وقد يكون فيهم الثقة وغيره)).
فأما ما أنفرد به الأئمة والحفاظ فقد سماه الخليلي فرداً، وذكر أن أفراد الحفاظ المشهورين الثقات، أو أفراد إمام من الحفاظ الأئمة صحيح متفق عليه، ومثله بحديث مالك في المغفر، [فتلخص من هذا أن النكارة لا تزول عند يحيى القطان والإمام أحمد والبرديجي وغيرهم من المتقدمين إلا بالمتابعة وكذلك الشذوذ، كما حكاه الحاكم.
وأما الشافعي وغيره فيرون أن ما تفرد به ثقة مقبول الرواية ولم يخالفه غيره فليس بشاذ، وتصرف الشيخين يدل على مثل هذا المعنى.
وفرق الخليلي بين ما ينفرد به شيخ من الشيوخ الثقات، وبين ما ينفرد به إمام أو حافظ. فما انفرد به إمام أو حافظ قبل واحتج به، بخلاف ما تفرد به شيخ من الشيوخ. وحكى ذلك عن حفاظ الحديث والله أعلم] انتهى0
وبالنسبة لابن حبان فقد استعملها في الصحيح، في مواطن متعددة، مقرونة بالصلاح فقال:
إبراهيم بن إسحاق الأنماطي (الشيخ الصالح) الصحيح (12\ 5211)
أحمد بن محمود بن مقاتل (الشيخ الصالح) الصحيح (9\ 3865)
عبدالملك بن أبجر و مطرف بن طريف (شيخان صالحان) الصحيح (14\ 6216)
واستعملها مع التوثيق في الصحيح حيث قال:
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير بتستر، ومحمد بن الحسين بن مكرم (شيخان حافظان) (الصحيح (9\رقم 3865))
محمد بن عمرو اليافعي (شيخ ثقة مصري) الصحيح (12\ رقم 5311)
ما سبق استعنت فيه بكتاب (علل الأخبار ومعرفة رواة الآثار) للأخ الفاضل الدكتور يحيى بن عبدالله الشهري، طبع مكتبة الرشد.
وأما في الثقات والمجروحين، فكأنه توسع فيها، فالظاهر أنها لاتعني عنده جرحا ولاتعديلا، فأحيانا يقول في المجروحين (شيخ زنديق) , 0شيخ وضاع)، مثل ما ذكره الأخ الفاضل أبو تيمية.
ولكن ما ذكره الأ خ أبو تيمية من قوله (و الذي يظهر أن كلمة شيخ مجردة عن الوصف من أدنى درجات التعديل)، فلا ينطبق على تصرف ابن حبان.
ـ[البخاري]ــــــــ[16 - 12 - 02, 03:52 ص]ـ
جزى الله المشايخ خير الجزاء:
الشيخ ابو تيمية والشيخ الفقيه على اجابتهم لاخيهم الفقير
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[16 - 12 - 02, 04:47 ص]ـ
الحافظ ابن القطان فسّر مراد أبي حاتم الرازي بقوله في "بيان الوهم والإيهام" (4\ 627): «شيخ»، فقال: «فأما قول أبي حاتم فيه: "شيخ" فليس بتعريف بشيء من حاله، إلا أنه مقل ليس من أهل العلم، وإنما وقعت له رواية أخذت عنه».
وهذا وجدته بالاستقراء أيضاً. وهو موافقٌ لقول الأخ أبي تيمية.
ثم إن هذا هو معنى "شيخ" عند الجمهور، عندما ترد بمفردها. ولا يقال أن لابن حبان مصطلح خاص بها إلا بدليل، وهو متعذر. وإليك بعض الأمثلة:
1. أبان: شيخٌ يروي عن أُبي بن كعب، روى عنه محمد بن جحادة، لا أدري مَن هو ولا ابن من هو.
2. إبراهيم بن إسحاق: شيخٌ يروي عن ابن جريج، روى عنه وكيع بن الجراح، لست أعرفه ولا أباه.
3. أمية القرشي شيخ يروى عن مكحول لست أدري من هو روى عنه بن المبارك.
4. جميل شيخ يروى عن أبى المليح بن أسامة روى عنه عبد الله بن عون لا أدري من هو ولا بن من هو.
5. الحسن أبو عبد الله شيخ يروى المراسيل روى عنه أيوب بن النجار لا أدري من هو ولا بن من هو.
6. الحسن الكوفي شيخ يروى عن بن عباس روى عنه ليث بن أبي سليم لا أدري من هو ولا بن من هو.
7. حنظلة شيخ يروى المراسيل لا أدري من هو.
8. راشد شيخ يروى عن سليك الفزاري روى عنه سفيان الثوري إن لم يكن الأول فلا أدري من هو.
9. رباح: شيخٌ يروي عن ابن المبارك، عِداده في أهل الكوفة، روى عنه إبراهيم بن موسى الفرّاء، لست أعرفه ولا أباه.
10. رباح: شيخٌ يروي عن أبي عبيدالله عن مجاهد، روى عنه سفيان الثوري، لست أعرفه ولا أدري من أبوه.
¥