11. رمى شيخ يروى عن القاسم بن محمد روى عنه سليمان التيمي لا أدري من هو ولا بن من هو.
12. الزبرقان شيخ يروى عن النواس بن سمعان روى داود بن أبى هند عن شهر بن حوشب عنه لا أدري من هو ولا بن من هو.
وإذا أردتم المزيد فأنا تحت الطلب.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 12 - 02, 09:45 ص]ـ
بالنسبة لما ذكره الأخ الفاضل أبو تيمية من قوله (و الذي يظهر لي أن ابن حبان يريد به أنه مقل من الرواية) انتهى، فهناك أمثلة من الثقات والمجروحين تخالف ذلك، فمنها على سبيل المثال من الثقات:
قال ابن حبان في الثقات
سفيان بن مسكين (شيخ) من أهل المدينة يروى عن مالك الموطأ روى عنه محمد بن إبراهيم البكري (تفقدت حديثه) على أن أرى فيه شيئا يغرب فلم أره إلا مستقيم الحديث
فهذا الراوي قد روى الموطأ، وقد تفقد ابن حبان حديثه، فكيف يكون قليل الحديث.
وقال ابن حبان في الثقات
(9/ 21) نهشل بن كثير النهشلي شيخ يروى عن أبى ضمرة حدثنا عنه بن خزيمة ((لم أر في حديثه شيئا ينكر إلا حديثا واحدا)) روى عن سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من الشعر لحكمة حدثنا محمد بن المسيب ثنا نهشل بن كثير ثنا سفيان بن عيينة وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن بن عيينة وقال فيه عن عائشة
فهذا ابن حبان قد تفقد حديثه، ولم يجد فيه إلا حديثا واحدا منكرا.
قال ابن حبان في الثقات
(9/ 234) (
هشام بن كامل البيوردي (شيخ) يروى عن يزيد بن هارون ((لم أر في حديثه ما في القلب منه إلا شيئا)) حدثني به حبيب بنسأ ثنا هشام بن كامل البيوردي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال لما ماتت فاطمة دخل على فقال
لكل اجتماع من خليلين فرقة ... وكل الذي دون الفراق قليل
وان افتقادى واحدا بعد واحد ... دليل على أن لا يدوم خليل
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة قال السلام عليكم يا أهل البلاء أموالكم قسمت ودوركم سكنت ونساؤكم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم فهتف هاتف من قبر وعليكم السلام ما أكلنا ربحنا وما قدمنا وجدنا وما خلفنا خسرنا)
وهذا مثل السابق.
وقال في الثقات
(4/ 362) (شعبة بن عمرو (شيخ) يروى عن أنس بن مالك في حديثه مناكير ((كثيرة)) روى عنه الخليل بن مرة، البلية في أخباره من الخليل بن مرة، قد ذكرنا الخليل في كتاب الضعفاء باسبابه وما يجب الوقوف على انبائه
وهذا حديث مناكير كثيرة.
وقال في الثقات
(5/ 244) عمارة بن غزية (شيخ) يروى عن أنس بن مالك إن كان سمع منه روى عنه إسماعيل بن عياش
(تراجع ترجمته في تهذيب الكمال (21/ 258) (وقد روى عن جمع وروى عنه جمع))
وقال في الثقات
(5/) (360)
محمد بن قيس من أهل المدينة شيخ يروى عن زيد بن ثابت روى عنه إسماعيل بن أمية وهو مولى أبى سفيان بن حرب مات في فتنة الوليد بن يزيد بالمدينة
(يراجع ترجمته في تهذيب الكمال (26/ 323) فقد روى عنه جمع وروى عن جمع)
وهناك أمثلة متعددة في المجروحين.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[17 - 12 - 02, 12:19 ص]ـ
الإخواة الفضلاء ابن أبي شيبة عبد الرحمن الفقيه و محمد الأمين بارك الله فيكم
و بخصوص ما ذكره الشيخ الناقد عبد الرحمن الفقيه وفقه الله، فيحتاج إلى توضيح.
فالذي قررته أن الكلمة المراد بحثها هي الكلمة المجردة عن وصف آخر، و التي يراد منها الحكم على الراوي من جهة عدالته و ضبطه، فأما غير هذا
فقد ذكرنا أنها تطلق على:
1 - الرجل الكبير سنا
2 - من روي عنه و أخذت عنه الرواية
3 - من أدرك الكبار و تقدمت طبقته.
و هذه الإطلاقات تجدها كثيرة في الكتب، و على سبيل التمثيل أنقل نماذج من كتبهم:
في التاريخ للبخاري:
روح بن بشر قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا روح شيخ من أهل البصرة
1665 سعيد بن عمرو الزبيدي سمع بن أبي الزناد سمع منه إبراهيم بن منذر وقال مرة إبراهيم حدثنا سعيد بن عمرو الزبيري شيخ لنا مدني
1897 سليمان بن وهب الأبناوي شيخ من جشم ثقة سمع النعمان بن بزرج
2019 سلمة عن حريز عن أبي القماص منقطع قال سعيد بن مسروق وهو شيخ للحي
2959 صباح بن مجاهد بن جبير مولى عبد الله بن السائب القرشي قال علي ثقة أخو عبد الوهاب روى عنه محمد بن مسلم وكتبنا عن شيخ بمكة عنه
3129 طريف عن شيخ من معافر سمع منه عمرو بن الحارث
¥