ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:55 ص]ـ
أصح الأسانيد عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر - الحلقة التاسعة
13. أصح الأسانيد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
- الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
"الباعث الحثيث" 1/ 105.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
16. أصح الأسانيد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
- مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما. وتسمى سلسلة الذهب.
- الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما.
"علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 12.
"الاقتراح" ابن دقيق العيد، ص: 158.
"المقنع" ابن الملقن، 1/ 46، 50.
"النكت على ابن الصلاح" ابن حجر، 1/ 252.
"فتح المغيث" السخاوي، 1/ 20 - 22.
"تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 56، 60، 61.
"اليواقيت والدرر" المناوي، 1/ 220.
"توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 30، 31، 35.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:56 ص]ـ
أصح الأسانيد عن عبد الله بن مسعود، والأطراف - الحلقة العاشرة
17. أصح الأسانيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
- الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رضي الله عنه.
- سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رضي الله عنه.
"الاقتراح" ابن دقيق العيد، ص: 159.
"المقنع " ابن الملقن، 1/ 45، 51.
"النكت على ابن الصلاح" ابن حجر، 1/ 253.
"فتح المغيث" السخاوي، 1/ 23 - 24.
"تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 56، 60، 62.
"توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 2، 3، 5.
"اليواقيت والدرر" المناوي، 1/ 221.
ـــــــــــــــــــــــــــ
18. الأطراف:
كل كتاب ذكر فيه مصنفه طرف كل حديث ليدل على بقيته، ثم يذكر أسانيد كل متن من المتون، إما مستوعبًا أو مقيدًا لها ببعض الكتب. مثل:" تحفة الأشراف" للمزي.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 218،231،232.
" الرسالة المستطرفة" الكتاني، ص: 167.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:56 ص]ـ
الحلقة الحادية عشرة: الإعتبار، والإعلام
19. الاعتبار:
هو تتبع طرق الحديث الذي ظن أنه فرد من الجوامع والمسانيد والأجزاء وغيرها، ليعلم هل له متابع أو شاهد أو لا.
مثال:
قال ابن حبان:
"طريق الاعتبار أن يروي حماد مثلاً حديثًا لم يتابع عليه عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلينظر هل رواه ثقة عن أيوب عن ابن سيرين غير حماد، فإن وجد علم أن له أصلاً يرجع إليه، وإلا فثقة غير أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة، وإلا فثقة غير ابن سيرين، وإلا فصحابي غير أبي هريرة رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأي ذلك وجد علم أن للحديث أصلاً وإلا فلا".
فالاعتبار هو طريقة البحث والتفتيش عن التابع والشاهد.
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 74.
" المقنع" ابن الملقن، / 187.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 109.
" النكت على ابن الصلاح" ابن حجر، 2/ 681.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 207.
" تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 202، 203.
" قفو الأثر" ابن الحنبلي، ص: 74.
" اليواقيت والدرر" المناوي، 1/ 300، 301.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 12.
" الباعث الحثيث" ابن كثير، 1/ 184.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
20. الإعلام:
"وهو أن يقول الشيخ للطالب: إن هذا الكتاب أو الحديث من مسموعاتي عن فلان من غير أن يقول: اروه عني، أو أذنت لك في روايته".
" علوم الحديث " ابن الصلاح، ص: 155.
" المقنع " ابن الملقن، 1/ 333.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 198.
" فتح المغيث " السخاوي، 2/ 144.
" تدريب الراوي" السيوطي، 2/ 56.
" قفو الأثر" ابن الحنبلي، ص: 111.
" اليواقيت والدرر" المناوي، 2/ 584.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 343.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 08:57 ص]ـ
الحلقة الثانية عشرة: الأفراد واقسام الصحيح
21. الأفراد:
الأفراد منقسمة إلى ما هو فرد مطلقًا، وإلى ما هو فرد نسبي.
¥