ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:06 ص]ـ
الحلقة (24) التمريض، ثنا، دثنا.
التمريض:
وهي كلمات توحي بعدم الجزم في القول، نحو: قيل، وروي عن، يروى، يذكر، ونحوها: وهي صيغٌٌ استعملها البخاري في مواضع من "الصحيح" إلى من علقه عنه.
" الباعث الحثيث" ابن كثير، 1/ 122.
" المقنع" ابن الملقن،1/ 73.
" النكت على ابن الصلاح" ابن حجر، 1/ 326،333، 337، 339، 340.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 53، 287.
" تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 93، 182.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 139.
* * *
ثنا – دثنا:
هو اختصار لكلمة حدثنا، وقد تحذف الثاء فيكون (نا).
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 180.
"المقنع" ابن الملقن، 1/ 363.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 218.
" فتح المغيث" السخاوي، 2/ 213، 214.
" تدريب الراوي" السيوطي، 2/ 81.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 368.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:07 ص]ـ
الحلقة (25) ثني، دثني، والجامع.
ثني – دثني:
هو اختصار لكلمة حدثني.
" تدريب الراوي" السيوطي، 2/ 82.
* * *
الجامع:
كل كتاب يجمع فيه مؤلفه جميع الأبواب من العقائد والعبادات والمعاملات والسير ...... مثل: " الجامع الصحيح" للبخاري.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 15.
" الرسالة المستطرفة" الكتاني، ص: 42.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:07 ص]ـ
الحلقة (26) الأجزاء، والجزم
الأجزاء:
الجزء: كل كتاب صغير جُمع فيه مرويات راوٍ واحدٍ من رواة الحديث، أو جُمع فيه ما يتعلق بموضوعٍ واحدٍ على سبيل الاستقصاء، مثل: جزء (رفع اليدين في الصلاة) للبخاري.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 15.
" الرسالة المستطرفة" الكتاني، ص: 86.
* * *
الجزم:
وهي صيغة: (قال، روى، حدث، جاء، عن) وهي صيغ استعملها البخاري في معلقاته في مواضع من (الصحيح) إلى من علقه عنه.
وينبغي أن يقال: إن ما كان من معلق بصيغة الجزم فهو حكم بصحته عن المضاف إليه.
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 20.
" الباعث الحثيث" ابن كثير، 1/ 122.
" المقنع " ابن الملقن، 1/ 72.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 53، 287.
" تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 90، 182.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 139.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:08 ص]ـ
الحلقة (27) الجهالة، وجهالة الصحابة
الجَهالة:
بفتح الجيم وهي عدم معرفة عين الراوي أو حاله، بأن لا يعلم فيه تجريح أو تعديل.
والمجهول نوعان: مجهول العين، ومجهول الحال.
مجهول العين: هو من ذكر اسمه ولكن لم يرو عنه غير راوٍ واحد.
مجهول الحال: هو من ذكر اسمه وروى عنه اثنان عدلان فصاعدًا ولم توثق وهو المستور.
وأسباب الجهالة بالراوي ثلاثة:
1. كثرة نعوت الراوي.
2. قلة روايته.
3. عدم التصريح باسمه.
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 100.
" المقنع" ابن الملقن، 1/ 256 - 265.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 144، 145، 146.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 316 - 321.
" تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 268، 269.
" اليواقيت والدرر" المناوي، 1/ 376.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 190، 193. 2/ 173.
* * *
جهالة الصحابة:
وهي عدم معرفة حالهم.
وهي غير قادحة؛ لأن الصحابة- رضي الله عنهم أجمعين- كلهم عدول بتعديل الله لهم.
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 51.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 75.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 152، 153.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 462، 464، 466، 467، 468.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:09 ص]ـ
الحلقة (28) الجيد، و ح
الجيد:
هو ما يرقى فيه الحديث من الحسن لذاته، ويتردد في بلوغ درجة الصحيح.
قالوا: الوصف به حينئذٍ أنزل رتبة من الوصف بصحيح.
" تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 143.
* * *
ح:
إذا كان للحديث إسنادان أو كثير وجمعوا بينهما في متنٍ واحدٍ كتبوا عند الانتقال من إسنادٍ إلى إسنادٍ آخر حرف (ح) مفرد مهملة، وينطق بها عند القراءة (حا) ويمر.
مثال: قول البخاري في كتاب الجنائر: حدثنا عياش، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، ح. وقال لي خليفة: حدثنا ابن زُريغ، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (العبد إذا وضع في قبره ......... ).
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 181.
" الباعث الحثيث" ابن كثير، 2/ 392.
" المقنع" ابن الملقن، 1/ 364.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 218.
" فتح المغيث" السخاوي، 2/ 116.
" تدريب الراوي" السيوطي، 2/ 82.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 2/ 368.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:09 ص]ـ
الحلقة (29) الحسن، وحسن الإسناد
الحسن:
ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله من غير شذوذ ولا علة.
أو هو خبر متصل قل ضبط راويه العدل، وارتفع عن حال من يعد تفرده منكرًا، وليس شاذًا، ولا معللاً.
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 26.
" الاقتراح" ابن دقيق العيد، ص: 162 - 176.
" المقنع" ابن الملقن، 1/ 83 - 97.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 43.
" النكت على ابن الصلاح" ابن حجر، 1/ 385 - 432.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 69.
" قفو الأثر" ابن الحنبلي، ص: 50.
" اليواقيت والدرر" المناوي، 1/ 251، 252، 267، 268.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 156، 188.
* * *
حسن الإسناد:
قولهم: "حديث حسن الإسناد" أو "صحيحه"، دون قولهم: "حديث صحيح" أو "حسن" لأنه قد يصح أو يحسن الإسناد لثقة رجاله دون المتن لشذوذ أو علة، وكثيرًا ما يستعمل ذلك الحاكم في " مستدركه" فإن اقتصر على ذلك حافظ معتمد ولم يذكر له علّة ولا قادحًا فالظاهر صحة المتن وحسنه؛ لأن عدم العلة والقادح هو الأصل.
" علوم الحديث" ابن الصلاح، ص: 35.
" التقييد والإيضاح" العراقي، ص: 58.
" فتح المغيث" السخاوي، 1/ 90.
" تدريب الراوي" السيوطي، 1/ 129.
" توضيح الأفكار" الصنعاني، 1/ 235.
¥