القسم الثاني منها: ما تختلف الرواة فيه بتغيير رجال بعض الإسناد ... فالتعليل بجميع ذلك من أجل مجرد الاختلاف غير قادح، إذ لا يلزم من مجرد الاختلاف اضطراب يوجب الضعف فينبغي الإعراض أيضا عما هذا سبيله.
القسم الثالث منها: ما تفرد بعض الرواة بزيادة فيه دون من هو أكثر عددا أو أضبط ممن لم يذكرها: فهذا لا يؤثر التعليل به إلا إن كانت الزيادة منافية بحيث يتعذر الجمع، أما إن كانت الزيادة لا منافاة فيها بحيث تكون كالحديث المستقل فلا، اللهم إلا إن وضح بالدلائل القوية أن تلك الزيادة مدرجة في المتن من كلام بعض رواته، فما كان من هذا القسم فهو مؤثر كما في الحديث الرابع والثلاثين.
القسم الرابع منها: ما تفرد به بعض الرواة ممن ضعف من الرواة، وليس في هذا الصحيح من هذا القبيل غير حديثين، وتبين أن كلا منهما قد توبع.
القسم الخامس منها: ما حكم فيه بالوهم على بعض رجاله، فمنه ما يؤثر ذلك الوهم قدحا، ومنه ما لا يؤثر.
القسم السادس منها: ما اختلف فيه بتغيير بعض ألفاظ المتن، فهذا أكثره لا يترتب عليه قدح لإمكان الجمع في المختلف من ذلك، أو الترجيح، على أن الدارقطني وغيره من أئمة النقد لم يتعرضوا لاستيفاء ذلك من الكتابين كما تعرضوا لذلك في الإسناد، فما لم يتعرضوا له من ذلك: حديث جابر في قصة الجمل، وحديثه في وفاء دين أبيه، وحديث رافع بن خديج في المخابرة، وحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين، وحديث سهل بن سعد في قصة الواهبة نفسها، وحديث أنس في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين، وحديث ابن عباس في قصة السائلة عن نذر أمها وأختها، وغير ذلك.
فهذه جملة أقسام ما انتقده الأئمة على الصحيح، وقد حررتها، وحققتها، وقسمتها، وفصلناها، لا يظهر منها ما يؤثر في أصل موضوع الكتاب بحمد الله إلا النادر " انتهى.
" هدي الساري " (345 - 346)
والله أعلم.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/122705
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[03 - 10 - 09, 06:58 م]ـ
اما علل المتن فالبعض لايعتبرها اصلا عللا فيفسرها على ما ظهر له
مثل حديث انشقاق القمر وحديث الجساسة
وأنا على يقين انه ثمت علل اوعلة في السند ولاكنها لم تظهر أوظهرت لبعض النقاد ولاكن لم نطلع على تلك العلل
الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن شيخنا ..
حديث الجساسة أخرجه مسلم لا البخاري، وهو معلول بإسنادَيه.
والله أعلى أعلم
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
الأخ الحبيب أحمد الأقطش
هذا الحديث خالي من العلة والضعف أو الغرابة فقد جاء في فتح الباري للحافظ ابن حجر (13\ 340) ما نصه: (وقد توهم بعضهم أنه غريب فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس: أبو هريرة وعائشة وجابر).أ. ه كلام الحافظ
ولاأظن بعد بحث مطول منذ زمن أن أحدا من العلماء المتقدمين تكلم في هذا الحديث متنا أو إسنادا
وقال الإمام البخاري رحمه الله
(وحديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس في الدجال هو حديثٌ صحيح)
وقال الشيخ الالباني رحمه الله
خرجه السيوطي
(رواه الامام أحمد، ورواه مسلم) عن فاطمة بنت قيس.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2508 في صحيح الجامع
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:50 ص]ـ
إن تعليل حديث في الصحيحين أو أحدهما لم يسبق إليه أحد من علماء الأمة ممن عاصرهما ومن جاء بعدهما من علماء العلل المعترف بهم لأمر عظيم، لا ينبغي لأحد في هذا الوقت أن يفعله، لأنه بذلك قد عرض نفسه للنقد.
لأن هذا في صالح الأعداء لا لصالح المسلمين، فليتنبه السنّي إلى ذلك.
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
الذي طرح هذا الموضوع هنا هو أنا قبل ان أرزق بمعرف وأقول هذا لأن صاحب المعرف طالب علم وأنا عامي
فحتى لايساء الظن في علمه وفضله وضحت هذا
وكتب الله لكم أجر مشاركاتكم في الباقيات الصالحات
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
الأخ الحبيب أحمد الأقطش
هذا الحديث خالي من العلة والضعف أو الغرابة فقد جاء في فتح الباري للحافظ ابن حجر (13\ 340) ما نصه: (وقد توهم بعضهم أنه غريب فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس: أبو هريرة وعائشة وجابر).أ. ه كلام الحافظ
ولاأظن بعد بحث مطول منذ زمن أن أحدا من العلماء المتقدمين تكلم في هذا الحديث متنا أو إسنادا
وقال الإمام البخاري رحمه الله
(وحديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس في الدجال هو حديثٌ صحيح)
وقال الشيخ الالباني رحمه الله
خرجه السيوطي
(رواه الامام أحمد، ورواه مسلم) عن فاطمة بنت قيس.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2508 في صحيح الجامع
الأخ المكرَّم أبا مسلم الفلسطيني ..
شرّفك الله ورفع قدرك وجمعنا في مستقرّ رحمته.
بالنسبة لحديث الجساسة، فهو غريبٌ فردٌ لا كما ذهب ابن حجر رحمه الله. وهذا بحث متواضع كنتُ قد كتبته منذ ما يربو عن العامين، فأرجو أن تدلي بدلوك فيه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187781
وجزاك الله خيراً
¥