[ما رأيكم؟ رواية سفيان الثوري عن الأعمش تجبر عنعنته]
ـ[أبو باهر]ــــــــ[12 - 10 - 08, 11:12 ص]ـ
هذا جهد خاص ومحاولة قمت بها لا أدري إن كنت مسبوقاً إليها أم لا! وظني صحة ما قلته، فإن أصبت فمن الله ومن أخطأت فمن نفسي والشيطان .. فأرجو تثبيتي إن كان كلامي صحيحاً وإرشادي إلى مكامن الخطأ إن كانت الأخرى
ولا أقل هي محاولة لتدارس العلم والتلم والاستفادة من العلماء
====
رواية الإمام الحجة سفيان الثوري عن الأعمش تجبر عنعنة الأعمش، لعدة أمور:
1 - كان سفيان على معرفة تامة بالأحاديث التي سمعها الأعمش من تلك التي دلسها وعلى هذا دلائل واضحة سأذكرها
2 - كان سفيان من جهابذة نقاد الحديث ومثله يعرف ما ينقل؛ وكان ممن يدقق في السماع.
3 - سفيان من أثبت الناس في حديث الأعمش ومن الطبقة الأولى من تلامذته.
ويأتي الكلام في كل نقطة مفصلاً:
النقطة الأولى:
كان سفيان على معرفة تامة بما يحدث به الأعمش من حديثه ومن سماعه مما ينقله من حديث غيره؛
ففي (الجرح والتعديل للرازي):
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا علي قال سمعت عبد الرحمن يقول أخبرني الحسين بن عياش قال كنا تأتي سفيان إذا سمعنا من الأعمش فنعرضها عليه بالعشي فيقول: هذا من حديثه، وليس هذا من حديثه.
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن بن عنبسة ثنا أبو داود عن زائدة قال كنا نأتي الأعمش فيحدثنا فيكثر ونأتي سفيان الثوري فنذكر تلك الأحاديث له فيقول: ليس هذا من حديث الأعمش، فنقول هو حدثنا به الساعة فيقول: اذهبوا فقولوا له ان شئتم، فنأتي الأعمش فنخبره بذلك فيقول: صدق سفيان ليس هذا من حديثنا)
أقول وفيه دليل أكيد على معرفة سفيان التامة بحديث الأعمش مدلسه من سماعه.
==========
النقطة الثانية:
سفيان كان من نقاد الحديث وجهابذته، وقد وصفه بذلك ابن أبي حاتم فقال في الجرح والتعديل ما نصه:
(ومن العلماء الجهابدة النقاد بالكوفة سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو [عبد الله] وهو ثور بن عبد مناة بن أد بن طانحة باب ما ذكر من علم سفيان الثوري وفقهه .. إلخ)
أقول: فمن شأنه أن يعرف ويدرك ما دلسه شيخه الأعمش و هو المكثر عنه وأثبت الناس فيه على قول كما سيأتي.
وأنقل بعض ما ذكروه من تثبت الثوري في السماع ومعرفته به ليكون مسألة تثبته من حديث شيخه الأعمش من المسلمات إن شاء الله تعالى:
الجرح والتعديل - الرازي - ج 1 - ص 68 - 69
(من جودة اخذ سفيان للحديث حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي - يعني ابن المديني - قال سمعت عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - قال: كنت مع سفيان عند عكرمة فجعل يوقفه على كل حديث على السماع.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد نا على قال سمعت عبد الرحمن قال: شهدت سفيان عند العمري فجعل يوقفه في كل حديث توقيفا شديدا)
أقول وهو دليل على تثبته في الأخذ وحيطته في السماع، وقد مر في النقطة الأولى معرفته التامة بحديث الأعمش ومعرفته مسموعه من مدلسه.
===========
النقطة الثالثة:
سفيان أثبت الناس في حديث الأعمش ومن الطبقة الأولى من تلامذته
وهذه بعض النقول في ذلك:
في ترجمة الأعمش في تهذيب المزي: ((عن أبى داود: سفيان أعلم الناس بالأعمش، و قد خولف فى أشياء)).
تهذيب المزي
- في ترجمة أبو معاوية الضرير:
قال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين: من أثبت أصحاب الأعمش؟ قال: بعد سفيان و شعبة: أبو معاوية الضرير.
وفي تهذيب التهذيب: و قال ابن أبى حاتم، عن أبيه: أثبت الناس فى الأعمش سفيان ثم أبو معاوية .. إلخ
وفي مقدمة فتح الباري: قال ابن معين أثبت أصحاب الأعمش شعبة وسفيان ثم أبو معاوية ثم بعد الواحد بن زياد
وفيه أيضاً: قلت إنما اختار مسلم طريق أبي معاوية لما ذكرنا أنه كان أحفظ أصحاب الأعمش بخصوصه، والبخاري رحج رواية الثوري عن الأعمش لكون الثوري أحفظ من الكل مطلقاً
وفي رسائل في علوم الحديث - النسائي
وكذلك من لم يرو عنه غير واحد: الطبقة الأولى من أصحاب الأعمش يحيى بن سعيد القطان سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج .. إلخ
وفي العلل لأحمد بن حنبل ": قلت له أيما أثبت أصحاب الأعمش فقال سفيان الثوري أحبهم إلي قلت له ثم من فقال أبو معاوية .. إلخ
أقول: والنقطة الثالثة لوحدها لا تكفي ولكن نضيفها إلى ما قبلها، إإذا أضفنا ذلك إلى أن سفيان من جهابذة الحديث ونقاده ومثله إن قيل إنه أثبت الناس في الأعمش فهو أولى الناس بمعرفة حديث شيخه ونقده ومعرفة علله وبنقل الصحيح منه وترك غير المسموع وهذا من فوائد حفظه و تحريده ونقده وتثبته وهو أولى أن ينتفع بذلك في حديث شيخه. والله أعلم
فما رأيكم؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 10 - 08, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
عندي سؤال من باب الاستفسار والإفادة من علمكم
هل لكونه يعرف حديثه من حديث غيره يمنعه من رواية الأحاديث التي يعلم أنها ليست من أحاديثه
يعني: سفيان علم أن هذا ليس من حديث الاعمش انما هو دلسه هل هناك دليل يدل على ان سفيان لايروي هذا الحديث المدَّلس
يعني: هل ثبت أن سفيان لايروي عن الأعمش إلا ما تيقن أنه لم يدلس فيه؟
واعذرني إذا كان سؤالي ينم عن قلة علم
وجزاكم الله خيرا
¥