[ضبط هذه الكلمة في متن الأربعين النووية؟]
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:44 م]ـ
حديث ان الحلال بين و ان الحرام
صلح بفتح اللام أو بضم الام
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:46 ص]ـ
تقصد اللام الأخيرة فى كلمة الحلال
جزاكم الله خيرا
إن كان قصدك هذا فهى مفتوحة على إعتبار أنها سم إنَّ منصوب
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[31 - 10 - 08, 12:47 ص]ـ
اقصد اسم إنَّ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:01 ص]ـ
لعلك تقصد لام (صلح).
فيها اللغتان الفتح والضم، ولكن الفتح أفصح بالاتفاق، وهو المعروف في رواية الحديث.
والله أعلم.
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:22 ص]ـ
لعلك تقصد لام (صلح).
فيها اللغتان الفتح والضم، ولكن الفتح أفصح بالاتفاق، وهو المعروف في رواية الحديث.
والله أعلم.
بارك الله فيكم
أرجو أن تمدني بمصدر يبين ذلك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:05 ص]ـ
وفقك الله
نص على ذلك الإمام النووي في شرح مسلم، وكذلك الزبيدي في التاج
وراجع لسان العرب، والمصباح المنير.
ولغة الفتح معروفة ومتفق عليها، أما لغة الضم فقد حكاها الفراء وضعفها ابن دريد.
وقال ابن درستويه في تصحيح الفصيح:
(( ..... العامة تقول: فسُد بضم الماضي أيضا، وهو لحن وخطأ، وكذلك يقولون: صلُح بضم اللام، ولو كان ذلك صوابا لجاء اسم الفاعل منهما على فعيل، مثل فسيد وصليح، مثل ظريف وكريم، ولم يُقل صالح وفاسد)).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:06 ص]ـ
الموضوع أليق بمنتدى اللغة العربية.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا مالك
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:36 ص]ـ
القرآن يقوم اللسان؛
قال الله تعالى:
{عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ}
[الرعد: 23]
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:31 م]ـ
قال الحافظ في الفتح عنده شرحه للحديث رقم 52: (إذَا صَلَحَتْ) وَ (إذَا فَسَدَتْ) هُوَ بِفَتْحِ عَيْنهمَا وَتُضَمّ في المُضَارِع, وَحَكَى الفَرَّاء الضَّمّ في مَاضِي (صَلَحَ) , وَهُوَ يُضَمّ وِفَاقًا إِذَا صَارَ لَهُ الصَّلاح هَيْئَةً لازِمَةً؛ لِشَرَفٍ وَنَحْوه, وَالتَّعْبِير بِإِذَا لِتَحَقُّق الوُقُوع غَالِبًا , وَقَدْ تَأْتِي بِمَعْنَى (إِنْ) كَمَا هُنَا.
وقال السِّنْدي في شرحه على ابن ماجَه حديث رقم 3984: (صَلَحَتْ) بِفَتْحِ اللام، وَحُكِيَ ضَمّهَا، وَلَيْسَ فِي فَسَدَتْ إِلا الفَتْح.
والله أعلم
ـ[ذو الفقار محمد]ــــــــ[31 - 10 - 08, 04:33 م]ـ
بارك الله فى الجميع لكن رد أخى عبد الوهاب أبلغ لأنه جاء بأظهر دليل, زادنا الله علما.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:14 ص]ـ
وقال ابن درستويه في تصحيح الفصيح:
(( ..... العامة تقول: فسُد بضم الماضي أيضا، وهو لحن وخطأ، وكذلك يقولون: صلُح بضم اللام، ولو كان ذلك صوابا لجاء اسم الفاعل منهما على فعيل، مثل فسيد وصليح، مثل ظريف وكريم، ولم يُقل صالح وفاسد)).
جزاك الله خيرا أبا مالك
هل ما ذكره ابن درستويه يعتبر قاعدة مطردة أن ما صح على وزن فعيل فهو مضموم الوسط
مثل = كرُم =
نفع الله بكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 03:31 م]ـ
وجزاك الله خيرا أخي الفاضل
المقصود غير ما ذكرت؛ وهو (ما جاء على فعُل فبابه أن يأتي الاسم منه على فعيل).
وهذا يختلف عن قولنا (ما جاء على فعيل فبابه أن يأتي الفعل منه على فعُل).
فتأمل الفرق بينهما.
وهي قاعدة صرفية معروفة، ذكرها العلماء منذ سيبويه.
ولا يمنع ذلك خروج شيء عنها، مثل طهُر فهو طاهر وشعُر فهو شاعر، إذ لا تكاد تخلو قاعدة من شذوذ، ومع هذا فقد حاول بعض العلماء أن يرجعها إلى الأصل، معللا بأنها لغات تداخلت.
والله أعلم.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 11:41 ص]ـ
أحسن الله اليك أخي الحبيب أبا مالك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:51 م]ـ
وفي نظم المقصود:
وماض ان بضم عين استقر ............... كضخم او ظريف الا ما ندر
وفي الألفية:
وفَعْل اولى وفعيل بفعُل ............... كالضخم والجميل والفعل جمُل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 02:35 م]ـ
وقال السجلماسي في مبلغ الآمال:
بوزن فاعل أتى اسم الفاعل .............. من الثلاثي مطلقا كالعامل
وقل ذا من فعُل المضموم .............. بل الكثير فيه كالكريم
ـ[رامى محمد]ــــــــ[21 - 11 - 08, 10:49 م]ـ
والله إنى أحبك فى الله يا أبا مالك