[أريد تعريفا للحديث الحسن بشرط أن يكون جامعا مانعا]
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:20 ص]ـ
إخواني الكرام مشايخ العلم و طلبته أريد منكم من يدلني على تعريف صحيح للحديث الحسن يخلو من الشوائب سواء أكان هذا التعريف للمتقدمين أو المتأخرين وإن كان للمتأخرين فأحسن جدا
مشكورين أخوكم أبو النعمان
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الحديث الحسن هو ما اتصل اسناده برواية العدل خفيف الضبط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة
والله اعلى واعلم
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:09 م]ـ
" ولكثرة الاضطراب في تعريفه قال الحافظ الذهبي في الموقظة: لا تطمع بأن للحسن قاعدة تندرج كل الأحاديث الحسان فيها فإنا على إياس من ذلك (الموقظة ص28) " تحقيق الرغبة ص65
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[29 - 11 - 08, 07:15 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
أخي إسلام البحيري
هذا التعريف أظنه قاصرا لكونه لم يضبط شروط الحديث الحسن في قولك:
برواية العدل خفيف الضبط عن مثله
فليس من شروط الحديث الحسن أن يكون جميع رجاله خفيفي الضبط فإنه يكفي وجود رجل واحد فيه الأوصاف التي ذكرتها عدل خفيف الضبط و الباقي من العدول
ولهذا أخي العزيز أستميحك عذرا و أقول إن هذا التعريف لا ينطرد عل جميع الأحاديث الحسنة
أخي أبو عمر جزاك الله خيرا وأريد معرفة عنوان الكتاب كاملا ومن هو صاحبه فنأخذ بهذا القول ولكن
إن لم نجد عند العلماء تعريفا منطردا على جميع الأحاديث الحسنة
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:28 م]ـ
الكتاب الذي نقلت منه
هو كتاب " تحقيق الرغبة في توضيح النخبة " للشيخ عبدالكريم الخضير ..
وكذلك ذكر هذه المقولة الشيخ سعد الحميد في شرحه على نخبة الفكر
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:04 م]ـ
نفعنا الله بعلمك أخي أبو عمر الإماراتي و جزاك الله خيرا
و أشكرك على جمالية التوقيع و روعته
"اللهم إنا أطعناك في أعظم ما أمرتنا به فلا إله إلا أنت، واجتنبنا أعظم ما نهيتنا عنه فنشهد انه لا شريك لك فاغفر لنا مابين ذلك من الذنوب" المغامسي
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[01 - 12 - 08, 10:59 ص]ـ
يشترط في الحديث الحسن مايشترط في الصحيح الا في تمام الضبط
فاذا كان راوى الحديث خفيف الضبط نزل من الصحيح الى الحسن
ولا علاقة بين العدالة والضبط
والله اعلم
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[01 - 12 - 08, 04:29 م]ـ
نعم أخي الحبيب هنا تكمل المشكلة و لكن أريد هذا الكلام على شكل تعريف
تنبيه: إذا كان على أقل تقدير واحد خفيف الضبط و الكل من الضباط صار الحديث حسنا
ـ[نفعي الحكيم]ــــــــ[01 - 12 - 08, 05:56 م]ـ
الحديث الحسن هو: [مااتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن ضبط أهل الصحيح ولكن دون أن ينزل ضبطه إلى الضعف وذلك عمن هو مثله أو عن العدل الذي هو اضبط منه وحتى منتهى السند من غير شذوذ ولاعلة.].
فيكفي أن يكون في السند راوٍ واحد قد خف ضبطه عن ضبط أهل الصحيح ولكن لم يصل ضبطه إلى الضعف ,
وذلك ليتحول الحديث من الصحيح إلى الحسن. والله تعالى أعلم واحكم.
ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[02 - 12 - 08, 01:08 م]ـ
هذا بالنسبة للحسن لذاته
اما الحسن لغيره فهو الضعيف الذي تعددت طرقه
ـ[الحراني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 09:59 م]ـ
الحسن لداته تتوفرفيه نفس شروط الصحيح الا الضبط فانه لايكون تاما وفي النخبة فان خف الضبط فهو الحسن.ولو كان رواة الحديث كلهم في تمام الضبط الا في طبقة واحدة خف الضبط فيها فينزل الحديث الى درجة الحسن لان هدا العلم مبني على الاحتياط كماحرره في النزهة.
والحسن لغيره هو الضعيف ادا تعددت طرقه ولعل الرجوع الى الامثلة يتوضح الامر جليا.
والله اعلم.
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[04 - 12 - 08, 01:52 م]ـ
إخواني لم أعثر بعد على تعريف للحسن يخلوا من انتقادات وجيهة بعد ولاكني سمعت أنه موجود لهذا أبحث عنه
والله أعلم
تعريف للحديث الحسن لذاته لأنه هو الأصل
فالعلماء لما يعطون تعريفا للصحيح إنما هو الصحيح لذاته أما الصحيح لغيره فحو الحديث الحسن الذي تعددت طرقه فارتقى إلى درجت الصحة
ـ[مسدد2]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:49 م]ـ
ملاحظة عارضة: عبارة (خفيف الضبط) في وصف حَسَن الحديث تبدو لي غير (خف ضبطه) .. فحينما نقول خف ضبطه، فنكون أثبتنا انه ضابط، لكن نزل قليلاً .. حينما نقول خفيف الضبط، يبدو لي اننا نطعن في اصل الضبط مع ابقاء القليل منه الذي قد لا يكون محل طمأنينة فيما يرويه ..
قد يكون البعض يستعمل الواحدة مكان الثانية مع التسوية بينهما، لكن من باب الحرص على دقة التعبير يبدو لي أن تجنُّب استعمال "خفيف الضبط" فيمن وُصف بالحُسن أَولى، والاقتصار على خف ضبطه.
فحينما نقول عن رجل مسن مثلاً: خفت ذاكرته، هل هي مثل خفيف الذاكرة؟ او للعالم: قَلّ علمه مقابل، قليل العلم؟
والله اعلم
مسدد2
¥