فيه لاحقا، لأن حاسوبي قيد الاصلاح .....
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 08:47 م]ـ
إخوتي الكرام نتابع معا بعون الله ...........
الدرس الثالث
2 _ وذي من أقسام الحديث عدة ... وكل واحد أتى وحده
الإعراب:
_ {وذي}. الواو إستئنافيةٌ، ذي: اسم إشارة يشار به للمفردة المؤنثة القريبة في محل رفع مبتدأ.
- {من}:حرف جر.
- {أقسام}:مجرور بمن،وهو مضاف.
- {الحديث}:مضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بواجب الحذف لوقوعه حالا من قوله:
- {عدّه}:لأن الجار والمجرور إذا تقدم على النكرة يكون حالا منها وإذا تأخر يكون صفة لها.
- وهنا كذلك عدّةٌ خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الأخير منه منع من ظهورها إشتغال المحل بسكون الوقف،والجملة من المبتدأ والخبر مستأنفة إستأنافا نحويًّا.
- {وكلُّ}:الواو إستئنافية، كلُّ: مبتدأ مرفوع وهو مضاف.
- {واحد}:مضاف إليه.
- {أتى}:فعل ماض مبني بفتحة مقدرة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على كلُّ.
- {وَحَدَّه}:الواو واو المعية مبنية على الفتح، حدّه: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره،حَدَّ مضاف،والهاء ضمير للمفرد المذكر الغائب في محل جر مضاف إليه مبني بضمة مقدرة على الأخير منع من ظهورها إشتغال المحل بسكون الوقف،والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ تقديره: وَكُلُّ واحد منها آت في النظم مع حدِّه وتعريفه، والجملة من المبتدأ والخبر مستأنفة إستأنافا نحويا.
شرح الألفاظ:
(وذِي):اسم إشارة بمعنى هذه، والمشار إليه ما ترتب في ذهن المؤلف لأن الإشارة وقعت قبل كتابة الأبيات.
(من أقسام الحديث):المراد به علم الدراية.
(عدَّة):أي عدد ليس بكثير.
(وكلُّ واحد):أي من هذه الأقسام المعدودة.
(أتى وحدَّه):أتى هنا بمعنى سيأتي للتحقيق، نظيره قوله تعالى:"أتى أمر الله فلا تستعجلوه"،أي سيأتي بدليل ما بعده، وإذا عبر عن المستقبل بصيغة الماضي دلّ على المبالغة في تحقيق الأمر.
(وحدّه):أي مع حدِّه، ومعنى حدَّه أي تعريفه.
والحدُّ هو التعريف بالشيء وهو الوصف المحيط بموصوفه المميز له عن غيره.
المعنى الإجمالي:
هذه مجموعة من أقسام عديدة للحديث، وكل قسم سيأتي مع تعريفه وبيانه.
الفوائد:
1 - الأصل في الإشارة أن تكون للأعيان، لكن هنا جاءت إشارة إلى ما في الذهن لغلبة الظن حصولها فهي في حكم الموجود.
2 - يشترط في الحدّ أن يكون مضطردا وأن يكون منعكسا، يعني أن الحدّ يشترط أن لا يخرج شيئا من المحدود وأن لا يدخل شيئا من غير المحدود.
3 - فائدة عزيزة:
تختلف متون المصطلح عن بعضها البعض كما يلي:
أ-نظم غرامي صحيح جاء فيه ذكر الأسماء فقط.
ب-نظم البيقونية جاء فيها ذكر الأسماء والتعاريف.
ج-متن نخبة الفكر أتى فيها بالأسماء والتعاريف والأمثلة والتقاسيم.
د-نظم ألفية العراقي أتى بهذا كله وأضاف إليها خلاف العلماء في مسائل الاصطلاح.
ه-نظم ألفية السيوطي إضافة إلى كل ما سبق ذكر الترجيح.
.................................................. ............ يتبع بإذن الله
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
"اقتباس"
شرح الألفاظ:
وذِي: اسم إشارة بمعنى هذه، والمشار إليه ما ترتب في ذهن المؤلف لأن الإشارة وقعت قبل كتابة الأبيات.
أو أن يكون أخّر المقدمة عن النظم،والظاهر أنّها إشارة إلى ما ترتب في ذهن المؤلّف-رحمه الله-من معاني هذه المنظومة ومن قُدْرَتِهِ على النّظم.
"اقتباس"
من أقسام الحديث: المراد به علم الدراية.
الحديث ينقسم إلى قسمين:
قسم الرّواية: هو ما يبحث في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم،وما صدر عنه من فعل وقول وتقرير –التقرير يعتبر فعلا-،وقال السيوطي رحمه الله:
وَالْمَتْنُ: ما انْتَهَى اِلَيْهِ السَّنَدُ ... مِنَ الْكَلامِ، والحديثَ قَيَّدُوا
بِما أضيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلاً أوْ ... فِعْلاً وَتَقْرِيراً وَنَحْوَهَا حَكَوْا
وَقِيلَ: لا يَخْتَصُّ بِالمَرْفُوعِ ... بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالمَقْطُوعِ
فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرادِفُ الْخَبَرْ ... وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذَيْنِ الأَثَرْ
الحديث دراية: هو ما يتعلّق بأحوال الراوي والمروي صحة وضعفا.
"اقتباس"
وحدّه: أي مع حدِّه، ومعنى حدَّه أي تعريفه.
والحدُّ هو التعريف بالشيء وهو الوصف المحيط بموصوفه المميز له عن غيره.
الحدّ عند المناطقة ما أفصح عن الماهية،وهي نوع من الُمَعِرِّفات فليس الحدّ هو التعريف،وإنّما الحدّ نوع من أنواع المعرِّفات كما قال الأخضري في السلّم:
مُعَرِّفٌ إلى ثَلَاثَةٍ قُسِمْ ... حَدٌّ وَرَسْمِيٌّ وَلَفْظِيٌّ عُلِمْ
فذكر الحدّ قسما من أقسام المعرّفات، وهو رأسها عندهم.
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:10 ص]ـ
من يساعدني في تنزيل مشاركتي وتعليقاتي على البيقونية لتنزيلها على هيئة ملف
جزاكم الله خيرا
¥