فقد حكم بعض العلماء عليه بالشذوذ، لأنه مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لإحدى نسائه حين وجدها صائمة يوم الجمعة فقال: (هل صمت أمس فقالت: لا، قال أتصومين غدا قالت: لا،قال فأفطري)،وهذا الحديث ثابت في الصحيح.
ومن الشذوذ أن يخالف ما عُلم من الدين بالضرورة مثاله:
في صحيح البخاري في كتاب التوحيد في قول الله تعالى: (إن رحمة الله قريب من المحسنين) رواية من حديث أبي هريرة أنه يبقى في النار فضل عمن دخلها من أهل الدنيا،فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم النار!! ....
هذا الحديث وإن كان متصلَ السند فهو شاذ لأنه مخالف لما عُلم بالضرورة من الدين،وهو أن الله تعالى لا يظلم أحدا، وهذه الرواية في الحقيقة قد انقلبت على الراوي، والصواب أنه يبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقواما فيدخلهم الجنة.
الشرط الثالث: (انتفاء العلة القادحة):
و العلة: سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث الذي ظاهره السلامة منها.
وقال آخرون: هي وصف يوجب خروج الحديث عن القبول.
ومبحث العلل أعلى وأشرف مباحث علوم الحديث ولا يفقه فيه إلا القلائل .. من كبار الحفاظ .. كالإمام البخاري،والترمذي وله كتاب العلل، والإمام أحمد، وأمثال هؤلاء.
ومن أعظم الكتب المصنفة فيه: شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي تلميذ الإمام ابن القيم.
والعلة قد تكون قادحة،وقد تكون غير قادحة، والشرط المطلوب في صحة الحديث إنتفاء العلة القادحة.
مثال العلة القادحة:
أن يروي الحديثَ اثنان أحدُهما بصفة النفي والآخرُ بصفة الإثبات، وسيأتي الكلام عليه في الحديث المضطرب الذي اضطرب الرواة فيه على وجه يتأثر به المعنى.
مثال العلة غير القادحة:
قصة بعير جابر الذي اشتراه منه النبي صلى الله عليه وسلم حيث اختلف الرواة في ثمن هذا البعير هل هو أوقية أو أكثر أو أقل، فهذا الخلاف لا يعتبر علة قادحة في الحديث، لأنّ موضوع الحديث هو شراء النبي صلى الله عليه وسلم الجمل بثمن معين واشترط جابر أن يحمله الجمل إلى المدينة، وهذا الموضع لم يتأثر ولم يصب بأي علة تقدح فيه.
الفوائد:
1 - إذا كان في الحديث علة فهو مُعل وبعضهم يقول معلول، أو معلّل،والأول أولى وأقرب من حيث اللّغة لأنّ مُعَلْ من أَعَلَََّ،ولكن معلول من عَلَّ ولا مشاحة في الاصطلاح على أية حال.
2 - إن قيل ما الفرق بين الشذوذ والعلة؟
فالجواب: العلة أعم،فالحديث الشاذّ معلٌّ بالشذوذ، والعكس ليس صحيحا بالضرورة، ولذلك كان حدّ الشّاذ واضحا لأنه علة واحدة معروفة أما العلل فكثيرة جدًّا وهي من الناحية العقلية لا حصر لها.
3 - مدار العلل في الغالب على خطأ الراوي الأمر الذي يستبينه الحافظ المحقق لقرائن تبدت له، وقد تخفى على حافظ غيره.
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:46 م]ـ
من يساعدني في تنزيل مشاركتي وتعليقاتي على البيقونية لتنزيلها على هيئة ملف
جزاكم الله خيرا
أهلا بك أخي أبا عبد الله و مرحبا بك في رحاب البيقونية ......
لا أدري كيف أشرح لك بوضوح الطريقة التفصيلية و لكن سأحاول:
1ـ تعد ملفك على الوورد مستعينا بالله تعالى ....
2ـ تضغط على الرد
3ـ تدخل إلى المرفقات و هي أسفل خانة الموضوع و داخل إطار الخيارات المتعددة
4ـ سيظهر لك جدول البيانات
5ـ أدخل إلى parcourir و هذه بالفرنسية عندنا و بالانجليزية browse
6 ـ أدخل إلى مكان ملفك على الحاسوب أو القرص السريع usb واضغط على الموافقة
7ـاضغط على الرفع حينما ترجع إلى جدول البيانات
8ـ و انتظر قليلا فإذا ظهر ملفك ... قل الحمد لله. (ابتسامة)
أرجو من الإخوة أن يعلقوا إن نسيت مرحلة أثناء الكتابة ...
و أكرر الترحيب بأخي الفاضل أبي عبد الله و أظن أنه سيتحفنا حتما بإذن الله، وفقك الله لنيل
الدكتوراه، و قبل ذلك و بعد ذلك لنيل رضاه .......
أخوكم أبو همام الجزائري
كاتب الحلة البهية
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:38 م]ـ
ما شاء الرحمن شرح موَّفق بارك الله فيكم -تابعوا .........
لكن عندي استفار ....
تختلف متون المصطلح عن بعضها البعض كما يلي:
أ-نظم غرامي صحيح جاء فيه ذكر الأسماء فقط.
ما معني قولك (نظم غرامي صحيح) وهل هذا اسم المتن -وإن كان متناً هل تأتينا به؟
الجملة مستأنفة استئنافا نحويا.
والجملة مستأنفة إستأنافا بيانيا.
¥