ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:25 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فيا ليتك تتجنب اللون الأحمر، واكتب إن لم يكن بد، بالأزرق القاني
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
سمعا و طاعة
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:55 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك أخي ابن فرج على هذا البحث الماتع، وزادك الله علماً، لكن لي ملاحظة فنية تتعلق بمسألة الأخطاء في الكتابة فقد، كثرت في مقالك هذا على صغره، نأمل من جنابكم أن تولوا هذا الأمر عنياتكم00وبارك الله فيكم
ولي تقيب علمي على ما تفضل به الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن شيخنا عندما قال:" الشاهد الأول إنما هو اجتهاد من يحي بن سعيد حتى يثبت غير ذلك "0
أقول: إنَّ مكانة يحيى بن سعيد القطان تحتم علينا أن نسلم له في قوله هذا، فمن يقف على ترجمته يعلم أنَّه من أهل الاستقراء والسبر، ولا يمكن أن يقول مثل قوله هذا من باب الاجتهاد القائم على الظن، بل من باب الاجتهاد القائم على الخبرة والتتبع، لا سيما وإنَّ له مكانه عظيمة عند شعبة بن الحجاج نفسه، واسمح لي سيخنا الفاضل أن أذكرك بما قاله الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى في ترجمته من كتابه النافع المبارك شرح علل الترمذي:
" أبو سعيد، خليفة شعبة والقائم بعده مقامه في هذا العلم، وعنه تلقاه أئمة هذا الشأن، كأحمد وعلي ويحيى ونحوهم، وقد كان شعبة يحكمه على نفسه في هذا العلم.
ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه عن رسته الأصبهاني قال سمعت ابن مهدي يقول: ((اختلفوا يوماً عند شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكماً. فقال: قد رضيت بالأحوال، يعني يحيى بن سعيد القطان، فجاء يحيى فتحاكموا إليه، فقضى شعبة، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك يا أحول؟! أو من له مثل نقدك؟!)).
أخيراً شيخنا الفاضل لو فتحنا هذا الباب وشككنا في أقوال فحول أهل العلم الثقات - أمثال يحيى بن سعيد القطان وأمثاله - عند كلامهم على مناهج العلماء لما استطاع طالب علم أن يثبت مسألة من هذه المسائل، لاحتمال ان يكون قوله من باب الاجتهاد، وبالتالي لا نستطيع أن نبي عليه00!!
وعلى فرض أنَّه اجتهاد بالمعنى الذي قصدتَ شيخنا الفاضل، فلا أدري اجتهاد من نقبل إذا لم نقبل اجتهاد يحيى بن سعيد القطان - وأمثاله من فحول أهل العلم بالحديث وعلله - في مثل هذه المسائل00؟؟ 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تلميذكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:24 م]ـ
أستاذي الكريم أبو محمد السوري
أعتذر كثيرا عن تلك الأخطاء الإملائية لأني لا أضع المقالة إلا على عجل فأنسخها من الوورد إلى محرر المنتدى ثم أرسلها بدون مراجعة و إن شاء الله لن تتكرر تلك الأخطاء أو على الأقل سأحاول تقليلها
و أنا الآن بصدد تحرير الجزء الموالي و قد كنت أريد أن أعقب على الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن شيخنا
بعد أن أضع الجزء الثاني لأن فيه جوابا شافيا على الإشكال الذي طرحه ثم رأيتك ذكرت جزءا من جوابي على هذا الإشكال فجزاك الله خيرا و نفع بك
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 12:29 ص]ـ
فسأعرض مجموعة من الروايات عن شعبة تثبت سؤاله المدلسين عن السماع
و خاصة قتادة و الأعمش و أبوإسحاق
و هذه أمثلة قصدت منها التمثيل أما الاستقصاء فيحتاج إلى رسالة مطولة!
مسند ابن الجعد - علي بن الجعد بن عبيد - ص 127
حدثنا محمود نا وهب قال كان شعبة يجئ إلى أبي وهو على حمار فيقول كيف سمعت الأعمش يحدث كذا وكذا فيقول أبي كذا وكذا فيقول شعبة هكذا والله سمعت الأعمش يحدث به ثم يضرب حماره فيذهب
سنده صحيح
الجرح والتعديل - الرازي - ج 1 - ص 162
حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا نصر بن علي قال أخبرني أبي قال كنت مع شعبة ببغداد فربما جاء أبو معاوية وشعبة يحدث عن الأعمش فيقول لابي معاوية يا محمد بن خازم: قد سمعت سليمان يحدث بهذا الحديث؟ فيقول كما حدثت يا أبا بسطام
قلت: سنده صحيح و شعبة في هذين الأثرين يثبت في سماع نفسه فكيف بمشايخه!!
الجرح والتعديل - الرازي - ج 1 - ص 164 - 165
¥