فإن قلت ما أخرج أبو داود عن أبي إسحاق كيف يكون إسناده صحيحا وأبو إسحاق هذا هو السبيعي وكان قد اختلط في آخر في عمره ومع هذا قد كان مدلسا قلت نعم لكن رواه عنه شعبة وهو لا يحمل عن شيوخه إلا صحيح حديثهم كما صرح به الحافظ ابن حجر في فتح الباري ص 051 ج 1 وقد تقرر أن رواية أبي إسحاق من طريق شعبة محمولة على السماع وإن كانت معنعنة قال الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين قال البيهقي وروينا عن شعبة أنه قال كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة قال الحافظ فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة انتهى
و من المعاصرين:
الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني
كما نقله عنه تلميذه ابو الفضل في تحقيقه لجزء نافع فقال
جزء نافع بن أبي نعيم - ص 27
هذا ما في سند هذا الحديث من العلل، فإن قيل كيف وأبو الزبير مدلس فأقول: أخبرنا شيخنا أبو إسحاق الحويني الاثرى في " المجلس الثاني من شرح صحيح الإمام مسلم " أن البيهقي قال: " كفيتكم تدليس ثلاثة إذا روى عنهم شعبة فروايته صحيحة صرحوا أو لم يصرحوا وهم: 1 - أبي إسحاق السبيعي. 2 - قتادة بن دعامة السدوسي. 3 - الأعمش (سليمان بن مهران). وهذه من الفوائد فكن على ذكر منها فقد تنفع الباحث.انتهى
الشيخ خليل بن حماد
في مقالاته الحديثية ص 174
جاء ما نصه:
إذا روى شعبة من مدلس فهل يقبل؟
الجواب:
الحمد لله،،،
أورد الإمام المزي – رحمه الله تعالى – في كتابه تهذيب الكمال (12/ 492) لما ترجم لشعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن مهدي قوله: قال شعبة: ما سمعت من رجل حديثًا إلا قال لي: حدثني أو حدثنا، إلا حديثًا واحدًا قال شعبة: قال قتادة ... )) فذكره.
ومقتضى هذا القول أن رواية شعبة عن المدلسين فهي تحمل على الاتصال.
وقال الحافظ ابن حجر في آخر كتاب طبقات المدلسين: وقال البيهقي في المعرفة: روينا عن شعبة قال: كنت أتفقد فم قتادة، فإذا قال: ثنا، وسمعت، حفظته، وإذا قال: حدث فلان تركته، وروينا عن شعبة أنه قال: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبي إسحاق، وقتادة)).
قال الحافظ ابن حجر: فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة، أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع، ولو كانت معنعنة)).
هذا في حال شيوخه فحسب، وأما الطبقة العليا عنه، فقد قال صاحب كتاب تحفة الأحوذي (1/ 20): وأما القول بأن السند الذي فيه شعبة بريء من التدليس فلم يقل بهذا الإطلاق أحد)). والله أعلم. انتهى
الدكتور خلف عواد في كتابه الماتع: روايات المدلسين في صحيح البخاري جمعها -تخريجها -الكلام عليها و قد استفدت من دررا نفيسة جدا!! و بعض النقول التي أوردتها هنا استفدتها منه فجزاه الله خيرا
و قد فصل في هذه المسألة تفصيلا متقنا و سأحيل على الصفحة فقط لأن كلامه طويل فانظر ص 27 و ما بعدها تجد بغيتك و الكتاب مصور و مرفوع على مواقع عديدة و هذا رابط التحميل المباشر!!
و منهم أيضا:
الشيخ مصطفى العدوي في شرح علل الحديث ص 56 و نصه مصور في المرفقات
و الشيخ المحدث أبو الحسن المأربي في كتاب له في المصطلح و لا تحضرني الصفحة
و هناك غيرهم و قد أعرضت عنهم خشية التطويل
و الله أعلم
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:24 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
جزاك الله خيراً00إنَّه بحث ماتع حقاً وحبذا لو تتوسع فيه أكثر من ذلك، فَنَفَسك طيب في الجمع والبحث ما شاء الله تبارك وتعالى0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
أبشر أخي فما كتبته ليس إلا مسودة
و قد أحببت أن أقدمه للإخوة كي أستفيد من ملاحظاتهم و بعدها سأقوم إن شاء الله بالتنقيح و الزيادة
و جزاك الله خيرا و بارك الله فيك على كلامك الطيب
مع أنني أعلمك أنني لست أهلا للخوض في مثل هذه الأمور فمثلي يصح أن يقال فيه: ارتقى السطح بلا سلم
فنسأل الله التوفيق في طلب العلم الشرعي على منهج سلفنا الصالح في التأصيل العلمي
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:35 ص]ـ
الخلاصة:
1 - أحاديث شعبة عن المدلسين يحكم عليها بالاتصال إلا ما بين شعبة أنه مدلس و يتأكد هذا الأمر في روايات شعبة عن الأعمش و أبي إسحاق السبيعي و قتادة
2 - شعبة كان من المتشددين في السماع و لا يرضى إلا بالتصريح بالتحديث
3 - رواية شعبة لحديث ما لا يعني خلوه من التدليس في الطبقات العليا للسند إلا ما نص النقاد فيه على أن له حكم الاتصال و هذه المسألة تحتاج إلى مزيد من التحرير و البحث
5 - أؤكد على ضرورة قيام بعض الإخوة المتخصصين في الحديث برسالة جامعية تختص بدراسة مرويات شعبة فقد قمت باستقراء روايات شعبة في جامع الترمذي و وجدت أن أغلبها يصرح فيه شيوخ شعبة بالسماع (90 بالمائة تقريبا) و هذا يؤكد على النتيجة التي توصلت إليها في هذه الدراسة
6 - هذا البحث مجرد مسودة و يحتاج إلى مزيد من التحرير و لعل ذلك يتيسر لي في وقت لاحق إن شاء الله
والله تبارك و تعالى أعلم
و كتب: محبكم أبو حسان /حافظ بن فرج السلفي السوسي المغربي
يومه الإثنين 27 ربيع الأول 1430 هـ
¥