ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك أخي المكرّم خزانة من الأدب، وأجرى الحق على لسانك وثقل ميزانك وخذل خصماءك ...
قال الحافظ ابن حبان البستي (الثقات 6/ 299): "الربيع بن حبيب: يروي عن الحسن وابن سيرين، روى عنه موسى بن إسماعيل" ثم قال: "الربيع بن حبيب أبو سلمة الحنفي، من أهل اليمامة، يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو داود الطيالسي".
وقال (المجروحين 297): "الربيع بن حبيب: يروي عن نوفل بن عبد الملك، روى عنه عبيد الله بن موسى، منكر الحديث، كان ممن يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذي يقال له الربيع بن حسين، وقد قيل إنه من ولد نوفل بن عبد الملك". اهـ
وقد ذكرهم البخاري في تاريخه الكبير (رقم 945، 946، 947)
فالأول لا يحتاج إلى أبي عبيدة حتى يروي عن أبي الشعثاء البصْري وقد لقي كبيرَ التابعين البصري؛ والثاني سنّي سنيّ، وقد يكونان واحدا كما جرى على هذا كل المتأخرين؛ والثالث شيعي منكر الحديث؛ ولا رابع لهم ... فأخرجوا لنا ربيعكم يا إباضية!
ـ[أبو عكرمة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي المكرّم خزانة من الأدب، وأجرى الحق على لسانك وثقل ميزانك وخذل خصماءك ...
قال الحافظ ابن حبان البستي (الثقات 6/ 299): "الربيع بن حبيب: يروي عن الحسن وابن سيرين، روى عنه موسى بن إسماعيل" ثم قال: "الربيع بن حبيب أبو سلمة الحنفي، من أهل اليمامة، يروي عن عبد الله بن عبيد بن عمير، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وأبو داود الطيالسي".
وقال (المجروحين 297): "الربيع بن حبيب: يروي عن نوفل بن عبد الملك، روى عنه عبيد الله بن موسى، منكر الحديث، كان ممن يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد، وهو الذي يقال له الربيع بن حسين، وقد قيل إنه من ولد نوفل بن عبد الملك". اهـ
وقد ذكرهم البخاري في تاريخه الكبير (رقم 945، 946، 947)
فالأول لا يحتاج إلى أبي عبيدة حتى يروي عن أبي الشعثاء البصْري وقد لقي كبيرَ التابعين البصري؛ والثاني سنّي سنيّ، وقد يكونان واحدا كما جرى على هذا كل المتأخرين؛ والثالث شيعي منكر الحديث؛ ولا رابع لهم ... فأخرجوا لنا ربيعكم يا إباضية!
بسم الله توكلت
أولا لن نحتاج إلى كل هذا التشنج \ .... فالإباضية لا يجيزون شهادة مخالفيهم عليهم .. ولكن شهادة المخالفين على بعضهم البعض جائزة .. فمن هذا الباب لن يضرهم أو ينفعهم ذكر الربيع بن حبيب البصري وليس الحنفي ولا الشيعي عند غيرهم أو لم يذكر
هذا من جهة ... أما من جهة أخرى فأرجو أن تكون باحثا منصفا في المرات القادمة .. وتأتي بنصوص علماءالرجال القدامى ..
فقط معلومة بسيطة ولا تعتبره ردا!! .. -لأني نويت بإذن الله التوسع في الردود -أنك تخلط بين الرببع بن حبيب البصري بينه وبين الحنفي
بينما القدامى .. م نعلماء الرجال كالبخاري وابن معين فرقوا بين الجميع .. وسموا كلا باسمه
والربيع بن حبيب البصري ولد في عام 80 هجرية على الأكثر وأدرك جابر بن زيد وهو شاب فروى عنه.ومات جابر سنة 93 هجرية .. اما الحسن وابن سيرين فقد أطال الله في عمرهما فماتا بعد جابر بن زيد بعيد المائة وزيادة .. !!
فكيف لا يكون الربيع بن حبيب لم يأخذ من الحسن وابن سيرين وهما في بلاد واحدة ومكان واحد وهو البصرة!!؟؟
انتظرني بإذن الله تعالى
ـ[أبو عكرمة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:27 م]ـ
أنا عندك جاهل وذو نصورات سابقة وسيفي فيه رهق!
ما هكذا أدب المناظرة ايها الفاضل!
أخي "خزانة الأدب "
لو رجع القاريء المنصف لما كتبته سابقا لأدرك أنني لم أدعي أنك تستحق كلمة "جاهل "
فالجاهل"صفة تستخدما العرب لم أحاط به الجهل فأصبح لا يعلم شيئا مما حوله
بل قلت يبدو لي أنك تجهل كثيرا عن كيفية نشأة المذهب الإباضي
وهل في في ذالك ما يعيب؟!!
فلا أظنك سترد علي بأنك تعلم ما في السماوات وما في الأرض وما اكتنهته الأرحام وتعلم ما كان وسيكون!!؟؟
يقول تعالى "وما أؤتيتم من العلم الإ قليلا"
أو فينا أحد لا يجهل الكثير من علوم الشريعة فضلا عن علوم الدنيا؟؟
أنا على سبيل المثال أجهل الكثير عن نشأة السلفية؟؟!! هل انتقص من نفسي إن قلت كذلك؟!!
وأراى انك تستخدم عبارات التهويل والعويل علي .. ولا يستعمل ذاك الإ من أراد أن يخفي عيوب حججه الواهية .. فأرجو أن لا تكون كذلك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:40 م]ـ
أشكرك
وقد وصلنا إلى طريق مسدود منذ عدة مشاركات
وكدنا نخرج إلى المراء المذموم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:45 م]ـ
وهذا نصّ إباضي آخر يدل على أن علماء الإباضية الأوائل كانوا جزءاً من الحركة العلمية العامة ولم يكن هناك كتمان ولا سراديب في روايتهم للأحاديث عن الناس وراوية الناس للأحاديث عنهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72369&stc=1&d=1260218597
¥