[ما صحة حديث و الله لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به؟]
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[22 - 03 - 09, 01:33 م]ـ
الطّالب: ما صحة حديث و الله لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به؟
الشّيخ: هذا ليس بصحيح لا من جهة المتن و لا من جهة السناد،
أما جهة السناد ففيه ثلثة علل ذكرها بن رجب في شرح جامع العلوم و الحكم،
و أما من جهة متنه فالمتن لا يستقيم.
ثبت عند عبد الرزاق في المصنف أن بن عباس رضي ال عنهما قال: كل الهوى
مذموم،
و لا شك هذا الذي دل عليه القرآن و السنة،
الهوى كله مذموم، ما يمكن للنسان أن يجعل هواه تبعا لما جاء به صاحب الشريعة،
ما يمكن هذا،
ما يمكن،
كل الهوى مذموم،
كل الهوى مذموم،
أن النسان لو أطلق لنفسه عنان الهوى عافانا الله و إياكم لفعل المعاصي و السيئات،
فما يمكن أن يكون أيضا هواه كله تبعا لما جاء به صاحب الشريعة،
و إنما المطلوب من الانسان أن لا يتبع هواه،
هذا هو المطلوب من الانسان،
فهذا الحديث لا يصح ل من جهة المتن و لا من جهة السناد.
اجوبة الشيخ عبد الله السعد على الاسئلة بعد شرح الموقظة.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 03 - 09, 07:56 م]ـ
لكن الحديث صححه جماعة من أهل العلم منهم الإمام النووي في الأربعين حيث قال: " حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح ".
قال ابن رجب: " وقد خرج هذا الحديث الحافظ أبو نعيم في كتاب الأربعين وشرط في أولها أن تكون من صحاح الأخبار وجياد الآثار مما أجمع الناقلون على عدالة ناقليه وخرجته الأئمة في مسانيدهم بلفظ: " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ولا يزيغ عنه ".
ورواه الحافظ أبو بكر بن عاصم الأصبهاني عن ابن واره عن نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشايخنا هشام أو غيره عن ابن سيرين فذكره. وليس عنده: " ولا يزيغ عنه " انتهى باختصار وتصرف.
وكذلك احتج به الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
ومعنى الهوى في هذا الحديث كما قال ابن رجب: " وقد يطلق الهوي بمعنى المحبة والميل مطلقا فيدخل فيه الميل إلى الحق وغيره وربما استعمل بمعنى محبة الحق خاصة والانقياد إليه وسئل صفوان بن عسال هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الهوي فقال سأله أعرابي عن الرجل يحب القوم ولم يلحق بهم قال المرء مع من أحب ولما نزل قوله تعالى {تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء} الأحزاب قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.
وقال عمر في قصة المشاورة في أساري بدر: " فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت ".
وهذا الحديث مما جاء في استعمال الهوي بمعنى المحبة المحمودة ". انتهى كلامه.
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم:
هذا الحديث مداره على نعيم بن حمدا الخزاعي رحمه الله
ونُعيم هذا وإن كان وثقه جماعة من الأئمة، وخرّج له البخاري، فإن أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن، لصلابته في السنة، وتشدده في الرد على أهل الأهواء، وكانوا ينسبونه إلى أنه يهم، ويُشبّه عليه في بعض الأحاديث، فلما كثر عثورهم على مناكيره، حكموا عليه بالضعف.
فروى صالح بن محمد الحافظ عن ابن معين أنه سئل عنه فقال: ليس بشيء ولكنه صاحب سنة، قال صالح: وكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها.
وقال أبو داود: عند نعيم نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل.
وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس ثقة. وقال مرة: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرة، فصار في حد من لا يحتج به.
وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس، يعني أنه يرفع الموقوفات.
وقال أبو عروبة الحراني: هو مظلم الأمر.
وقال أبو سعيد بن يونس: روى أحاديث مناكير عن الثقات، ونسبه آخرون إلى أنه كان يضع الحديث، وأين كان أصحاب عبد الوهاب الثقفي، وأصحاب هشام بن حسان، وأصحاب ابن سيرين عن هذا الحديث حتى ينفرد به نعيم.
و الله أعلم
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[23 - 03 - 09, 11:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11261
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2646
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 12:24 م]ـ
و أما من جهة متنه فالمتن لا يستقيم.
ثبت عند عبد الرزاق في المصنف أن بن عباس رضي ال عنهما قال: كل الهوى
مذموم،
و لا شك هذا الذي دل عليه القرآن و السنة،
الهوى كله مذموم، ما يمكن للانسان أن يجعل هواه تبعا لما جاء به صاحب الشريعة،
ما يمكن هذا،
ما يمكن،
كل الهوى مذموم،
كل الهوى مذموم،
أن الانسان لو أطلق لنفسه عنان الهوى عافانا الله و إياكم لفعل المعاصي و السيئات،
فما يمكن أن يكون أيضا هواه كله تبعا لما جاء به صاحب الشريعة،
و إنما المطلوب من الانسان أن لا يتبع هواه،
هذا هو المطلوب من الانسان،
فهذا الحديث لا يصح لا من جهة المتن و لا من جهة السناد.
اجوبة الشيخ عبد الله السعد على الاسئلة بعد شرح الموقظة.
!!!!!!!!!!!!!