12ـ من طرأ عليه سوء الحفظ فهو المختلط، ونسبة الاختلاط تتفاوت بين الرواة، وهناك تخليط مقيد بزمان، أو مكان، أو عن شيخ معين، أو في موضوعات معينة.
13ـ يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو التتبع والبحث من قبل الأئمة والنصّ على ذلك، أو المقارنة بين رواياته.
14ـ قبول ما حدث به الراوي قبل الاختلاط، وردّ ما حدّث به بعده، وما لم يتميز يُردّ أيضاً من باب الاحتياط.
15ـ يبرز في تقسيم سوء الحفظ إلى قسمين إنصاف المحدثين في إطلاق الأحكام على كل قسم، ومعاملته معاملة خاصة في منهج النقد الحديثي.
16ـ التقوية بتعدد الطرق مما درج عليه المحدثون، وقبول حديث سيء الحفظ للاعتضاد والتقوية؛ لاستواء طرفي القبول وعدمه فيه، بشرط أن يكون العاضد مثل المعضود أو أقوى منه.
17ـ صلاحية الحسن لغيره للاحتجاج إنما جاءت من مجموع الطرق، وإلا فإنه ضعيف في أصله (قبل الاعتضاد).
18ـ هناك أحوال خاصة تقبل فيها رواية سيء الحفظ؛ كما إذا روى سيء الحفظ من كتابه، أو روى عنه إمام حافظ عارف بحديثه، أو كان سيء الحفظ ضابطاً لحديث شيخ معين فإنه تُقبل روايته عنه.
19ـ البداية المبكرة لنشأة علم الجرح والتعديل، وأهمية هذا العلم في حفظ الدين؛ إذ به يتم التمييز بين المقبول والمردود من الروايات، كما أنه سجلّ تاريخي حفظ لنا تاريخ حياة العلماء الأفذاذ وجهودهم في هذا المجال، إضافة إلى الثقة التي يغرسها في النفوس فيما يتعلق بدقة أحكام المحدثين، وأصالة منهجهم.
20ـ أولوية ابن أبي حاتم في تصنيف مراتب الجرح والتعديل، وكل من جاء بعده عالة عليه، على أنه لا ينكر فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والتعديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها. والتقسيم السداسي لمراتب الجرح بدءاً من أسهل المراتب إلى أشدها، يقضي بالاعتبار بالمرتبة الأولى والثانية؛ لأن الجرح فيها غير شديد، وترك الاعتبار بالمراتب الأربعة الأخيرة؛ لشدة الجرح فيها.
21ـ تأتي مرتبة سيء الحفظ في المرتبة الأولى من مراتب الجرح، مما يدل على صلاحية المتصف بها للاعتبار بحديثه، وارتقائه إلى الحسن لغيره عند وجود ما يعضده، وهذا كثير في كتب المحدثين ومصنفاتهم.
22ـ إن الاعتبار هو البحث والتقصي والتتبع للروايات، من أجل معرفة الشواهد والمتابعات، وأوجه المخالفة والموافقة. وقد أطلقت عدة مسميات على مصطلح الاعتبار، وكلها تشير إلى المعنى الذي ذكرت.
هذه هي أهم النتائج. وإتماماً للفائدة أشير إلى أن هذا البحث من الأبحاث المهمة في علم مصطلح الحديث؛ إذ تندرج تحته كثير من المصطلحات الحديثية، والتي هي بحاجة إلى بحث ودراسة تأصيلية تطبيقية تعتمد على الاستقراء والاستنتاج سعياً نحو تكامل منهجي. لذا أوصي بتوجيه الباحثين في علوم الحديث لدراسة هذه المصطلحات وفقاً للمنهج المذكور، حيث إن التعمق بهذه الدراسة يزيدنا علماً ومعرفة، ويكشف لنا النقاب عن النفائس الحديثية، والأصالة المنهجية المتّبعة لدى المحدثين أهل العلم والفضل.
وفي الختام: أحمد الله سبحانه على عونه وتيسيره لإتمام هذه الرسالة؛ حيث سهّل لي الصعب، وذلّل لي العقبات، وهيّأ لي من الناصحين من أخذ بيدي وأخلص في توجيهي وإرشادي. فما كان فيها من صواب فمن الله مجزل العطاء، أو من خطأ فمن قصوري وضعفي، وأنا الحرِيّ بالخطأ، وحسبي أني نويت الخير. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولا يفوتني وأنا أتقدم بهذا العمل أن أتوجه بالشكر الجزيل إلى الدكتور المشرف نصار نصار، والدكتور المناقش بديع اللحام، والدكتور عبد القادر حسين. كما أتوجه بالشكر لكل من ساهم وساعد من أهل وأصدقاء، وأخص بالذكر منهم أخي عبدالله الطاهر، والصديق المفضال عدنان الخضر جزاه الله عني خير الجزاء. وكذلك أشكر جامعة دمشق وكلية الشريعة والقائمين عليها، وأخص بالذكر منهم عميد الكلية الدكتور محمد الحسن البغا حفظه الله ورعاه، ومزيد خير وإحسان حباه.
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:57 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
شكر الله لك أخي:" حبيب الدين الحسني "0وهنيئاً للطالب الأخ:" أحمد الطاهر "0على هذا البحث القيم، والسؤال هل طرح الكتاب في الأسواق السورية00؟؟ 0
فإذا لم يطرح فهل من سبيل إلى الوصول إليه00؟؟ 0
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:15 م]ـ
لم يطرح الكتاب في الأسواق، ولكن سوف يتم تحقيقه ومراجعته في وقت قريب، ثم رفعه على صفحات هذا المنتدى المبارك للإفادة منه.
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[28 - 03 - 09, 08:24 م]ـ
لم يطرح الكتاب في الأسواق، ولكن سوف يتم تحقيقه ومراجعته في وقت قريب، ثم رفعه على صفحات هذا المنتدى المبارك للإفادة منه.
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
أمَّا بعد:
بارك الله فيكم أخي:" حبيب الدين الحسني " وجعله في ميزان حسناتك اللهم آمين .. اللهم آمين
¥