سمعت ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح، ومحمد بن المصفى يسويان الحديث
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[07 - 04 - 09, 06:20 م]ـ
بارك الله فيك يا أيها الشيخ الفاضل وزادك علماونفع بك ونحن في انتظار المزيد زادك الله من فضله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:25 م]ـ
حديث أبي بن كعب: لا تسبوا الريح
قال الإمام الترمذي رجمه الله في كتاب الفتن، باب 65
2418 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ ذَرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَسُبُّوا الرِّيحَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ». قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِى وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. تحفة 56 - 2252
قال أبو عبد الرحمن في (الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، 6):
{هو حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح، إلا إسحق بن لإبراهيم بن الشهيد، وقد وثقه النسائي والدارقطني، والحديث قد روي موقوفا ومرفوعا، فيحمل على الوجهين.}
قلت: نظرت في الأمر فإذا هو ليس بهذه البساطة
والحديث قد رواه شعبة بن الحجاج وسليمان بن مهران الأعمش ويحيى بن سعيد القطان ثلاثتهم عن حبيب بن أبي ثابت عن ذر بن عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب،
فأما الأعمش فقد اختلف علىه في رفعه ووقفه، فرفعه عنه محمد بن فضيل،، ووقفه عنه جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، واختلف على أسباط بن نصر عن الأعمش، فرُوي عنه موقوفا ومرفوعا
وأما شعبة، فقد اختلف عليه في رفعه ووقفه أيضا، فرفعه عنه مسلم بن إبراهيم، ووسهل بن حماد، ووقفه عنه النضر بن شميل، ومحمد بن أبي عدي، وصوَّب النسائي وقفه،
حديث الأعمش عن ذر ين عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب،
رواه عنه مرفوعا:
أسباط بن نصر- وقد اختلف عنه في رفعه ووقفه - وعنه
1. محمد بن موسى العنزي (زوائد المسند 21736 ز، والسنن الكبرى للنسائي 10703)
محمد بن فضيل وعنه
o إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِىُّ، وعنه أبو عيسى الترمذي (2418)
o عيَّاش بن الوليد الرقَّام أبو الوليد (السنن الكبرى للنسائي 10704)
o محمد بن يزيد الكوفي، وعنه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (21737 ز)
ورواه عنه موقوفا
o أسباط بن نصر- وقد اختلف عنه في رفعه ووقفه - وعنه أبو بكر ين أبي شيبة (المصنف 28650، والأدب المفرد للبخاري 718)
o جرير بن عبد الحميد، وعنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (السنن الكبرى للنسائي 10706، المستدرك للحاكم 3002)
o أبو عوانة وضاح، وعنه يحيى بن حمَّاد (السنن الكبرى للنسائي 10705)
وعليه، فالصواب عن الأعمش في هذا الحديث الوقف، فإن الاختلاف على أسباط بن نصر لا يخدم الوقف، وجرير وأبو عوانة أوثق ممن خالفهما
حديث شعبة بن الحجاج عن ذر ين عبد الله المرهبي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب،
رواه عنه مرفوعا
· سهل بن حماد (السنن الكبرى للنسائي 10707)
· مسلم بن إبراهيم (مسند عبد بن حميد، 167، ط/ مكتبة السنة، والطبعة التركية)
ورواه عنه موقوفا
· محمد بن أبي عدي (السنن الكبرى للنسائي 10708)
· النضر بن شميل (السنن الكبرى للنسائي 10709، وانظر عمل اليوم والليلة 939)
فالمحفوظ عن شعبة، إن شاء الله تعالى، وقفه: فإن قلنا: النضر بن شميل ومسلم بن إبراهيم ثقتان مأمونان، فإن محمد بن أبي عدي ثقة، وهو أرجح من سهل بن حماد، وهو صدوق،،
¥