[(ما رأيكم في كتاب) القول النفيس في براءة الوليد بن مسلم من التدليس]
ـ[أبو عبد الله الخضراوي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 06:33 م]ـ
إخواني الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نزل كتاب (القول النفيس في براءة الوليد بن مسلم من التدليس)
فهل أحد منكم اطلع عليه، وعرف خلاصته؟.
من يفيد؟
تنبيه من المشرف
الرجاء كتابة العنوان بشكل صحيح حتى لايحذف موضوعك
ـ[أبو أحمد الجدي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 08:02 م]ـ
هذا الكتاب عندي أخي الكريم , صدر حديثا عن دار التراث الأثرية
في ثلاث مجلدات , وهو عبارة عن دراسة موثقة نظرية تطبيقية تأليف أبو جابر عبد الله بن محمد بن عثمان
الأنصاري
حاول المؤلف وأظنه وفق في جمع أحاديث الوليد بن مسلم عن شيوخه وأولهم وأشهرهم الأوزاعي ووصل إلى نتيجة واضحة من عنوان الكتاب
وهي براءته من التدليس , وهذا العمل قيم جدا لأنا كم من راوٍ نحتاج أن نفعل معه مثل الوليد بن مسلم نجمع
حديثه ثم نقارنها بأحاديث الثقات ثم يتبين حاله , وتعرف إتقانه من عدمه أو درجة إتقانه
وإن شاء الله بعد أن أقرأ الكتاب كاملا يمكن أن أفيدك برأيي أو بما خرجت به أنا من قراءته ,
والله الموفق
ـ[أبو عبد الله الخضراوي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 08:45 م]ـ
شكر الله لك أخي أبو أحمد ..... ونحن في انتظار رأيك
وهل من مزيد يا إخوان؟
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 01:43 ص]ـ
قال الشيخ عبد الله السعد:
صدر الكتاب لأخينا جابر , وهو كتاب مفيد عمل فيه عدة سنوات, وإن كنا نخالفه فيما ذهب إليه, فجمع من الأئمة الحفاظ حكموا عليه بالتدليس.
والله أعلم.
[شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة]
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قد نخالف المؤلف في هذا كما ذب شيخنا السعد وذلك كما جاء في سؤالات بن محرز نقلا عن الأرشادات للشيخ طارق عوض الله قال: أنه ليس كل حديث الراوي في الحاس الألي بل ليس كل حديثه المطبوع فضلا عن المخطوط فضلا عن الضائع من ذلك ثم إننا لو فتحنا هذا الالباب لانقلبت الأحكام السبقة للأئمة فيصير المجهول معلوما والثقة ضعيفا والضعيف ثقة إذ الحكم ضرب من الأجتهاد والمعاصر قد يخالف المتقدمي في الحكم وبذلك تفقد أحكام لأئمة نظراً للبحث الجديد في حال الراوي وفي هذا من الفساد ما لا يخفي فتأمل واحذر. أهـ
وأقول صدق الشيخ في هذا القول لان من جمع أهل الحديث على إعطائه حكم معين لا يجوز للمعاصرين أن يحتجوا ببعض من تفرد بحكم عليه وأيضا إذا خصصنا أوقاتنا للبحث في راوي معروف عند أهل الأصطلاح بحكم معين و عمل مصنفات فيه فهذا يضيع الكثير من الوقت بلا فائده لأنهم ألويبالحكم على الراوي لمعاصرتهم إياه
وبالنسبه إلي الوليد أبن مسلم قد حكم على جل أهل الحديث بأنه ثقة ولكن يدلس تدليس تسوية
فالولانه ثقة ولكن إذا قال عن يبحث في حديثه إذا صرح بالسماع قبل وإذا لم يصرح رد حديثه
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 04:43 ص]ـ
هل قرأ أحد الإخوة الكرام هذا الكتاب ليتحفنا بخلاصة ما ذهب إليه الباحث؟!
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:30 م]ـ
قال الشيخ عبد الله السعد:
صدر الكتاب لأخينا جابر , وهو كتاب مفيد عمل فيه عدة سنوات, وإن كنا نخالفه فيما ذهب إليه, فجمع من الأئمة الحفاظ حكموا عليه بالتدليس.
قد نخالف المؤلف في هذا كما ذب شيخنا السعد وذلك كما جاء في سؤالات بن محرز نقلا عن الأرشادات للشيخ طارق عوض الله قال: أنه ليس كل حديث الراوي في الحاس الألي بل ليس كل حديثه المطبوع فضلا عن المخطوط فضلا عن الضائع من ذلك ثم إننا لو فتحنا هذا الالباب لانقلبت الأحكام السبقة للأئمة فيصير المجهول معلوما والثقة ضعيفا والضعيف ثقة إذ الحكم ضرب من الأجتهاد والمعاصر قد يخالف المتقدمي في الحكم وبذلك تفقد أحكام لأئمة نظراً للبحث الجديد في حال الراوي وفي هذا من الفساد ما لا يخفي فتأمل واحذر. أهـ
وأقول صدق الشيخ في هذا القول لان من جمع أهل الحديث على إعطائه حكم معين لا يجوز للمعاصرين أن يحتجوا ببعض من تفرد بحكم عليه
كل هذا كلام جميل
ولكن لا يعفى من واجب أن يقوم أحد المتخصصين أو المتبحرين فى علم الرجال بالرد تفصيلياً على التفاصيل التى إحتج بها المؤلف و مناقشة أدلته فى إثبات ما ذهب إليه.
فالرد المجمل ليس رداً علمياً كافياً , لهذا قالوا قديماً عن الفقهاء إن إختلافهم رحمة: حيث أن فى إختلافهم - إذا تحاوروا و ناقشوا - بياناً لوجه الحق مما يفيد العلم الشريف و الدين الحنيف
كذلك الحال هنا , بل المسألة هنا أولى بالتدارك و النقاش العلمي البناء لأنها فى أمر أهم من الإختلافات الفقهية.
يسر الله من يبين كل وجوه الحق
اللهم أرنا الحق حقاً و إرزقنا إتباعه , و أرنا الباطل باطلاً و إرزقنا إجتنابه
¥