[سؤال عن تدليس الأعمش]
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 12:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده0
أمَّا بعد:
إخوتي الكرام في هذا المنتدى الطيب المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00والله أسأل أن يسدد قولكم و عملكم00اللهم آمين
من يراجع كتاب طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى يجد أنَّ الحافظ جعل الأعمش في الطبقة الثانية من هذه الطبقات: (ص33) 0وهي الطبقة التي:" احتمل الائمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لامامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس الا عن ثقة كإبن عيينة "0انظر طبقات المدلسين: (ص13) 0
في حين جعله في كتابه:" النكت على ابن الصلاح "0في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين الذين أخرج لهم أصحاب الصحاح، وهي الطبقة التي أكثر أصحابها:" من التدليس فلم يحتج الائمة من أحاديثهم الا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كأبي الزبير المكي "0انظر طبقات المدلسين: (ص13) 0
وباختصار: أن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى جعل الأعمش في كتابه:" طبقات المدلسين "0في طبقة الثوري وابن عيينة، وهم في الطبقة الثانية، في حين أنزله في كتابه:" النكت على ابن الصلاح "0إلى طبقة أبي الزبير، وأبو الزبير هو في الطبقة الثالثة من طبقات كتابه:" طبقات المدلسين " - وهو الأليق بحاله - ومعلوم للجميع الفرق بين الطبقتين عند الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
والسؤال: هل هذا اضطراب من الحافظ ابن حجر أم تراجع منه، وخصوصاً أذكر بأنَّي قد قرأتُ في كتاب الدكتور المليباري حفظه الله تعالى:" ما هكذا يا سعد تورد الإبل "0بأنَّ كتاب النكت من آخر مؤلفات الحافظ ابن حجر 00؟؟ 0
هذا وقد برر الدكتور ربيع المدخلي - محقق كتاب النكت - صنيع الحافظ هذا وغيره في إضطرابه في ترتيب طبقات المدلسين في كتابه النكت - وذلك بالمقارنة مع ترتيب كتابه:" طبقات المدلسين " - بقوله: (2/ 644) 0
" وهذا التصرف مستغرب من الحفاظ وذلك أن القواعد التي وضعها لترتيب وتصنيف هؤلاء المدلسين متفقة هنا وفي الطبقات، وأقرب شيء يعلل به هو أن الحافظ لما رتبهم هنا اعتمد على حفظه فوهم بوضع بعض الأشخاص في غير موضعهم - والله أعلم "0
أخوكم من بلاد الشام
ابو محمد السوري
ـ[محمد أمجد رازق]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:06 م]ـ
أخي أبو محمد! أذكر أنه قد دارت حوله نقاش في الملتقى قبل سنتين تقريبا!! إذا استطعت حاول أن ترسل رسالة إلى عضو مميز في الملتقى اسمه (الدارقطني)، راسله من خلال الملتقى، لعلك تجد عنده الجواب.
فمعذرة على التخمين!!!
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 06:16 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد سبق أن قلت: {
6 - سليمان بن مهران الأعمش
ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثانية من المدلسين في تعريف أهل التقديس (ط مكتبة المنار بتحقيق د/عاصم القريوتي ص33، الترجمة 55)، وقد فرغ الحافظ من تعليقه سنة خمس عشرة وثمانمائة: قال رحمه الله آخر الكتاب (ص 59): {علَّقتُ هذه النبذة في شهور سنة خمس عشرة وثمانمائة، وعلقها عني بعض الطلبة سنة ست عشرة، ثم زدت فيها بعد ذلك أسماء مختصرة}
ولكن الحافظ في النكت على كتاب ابن الصلاح (بتحقيق د/ ربيع بن هادي المدخلي) عاد فذكره في الطبقة الثالثة من المدلسين وهم: من أكثروا من التدليس وعرفوا به، برقم: 37، ص640،
وقد ذكر الحافظ في النكت كتابه تعريف أهل التقديس، مما يدل على أن تصنيفه النكت تأخر عن تصنيفه تعريف أهل التقديس. قال الحافظ ابن حجر في النكت ص650، بعد سرد أسماء المدلسين:
هذه أسماء من وقفت عليه ممن وصف بالتدليس (أي تدليس الإسناد). أما تدليس الشيوخ فلا تُحصى أسماءُ أهله ...................................... (إلى أن قال) وقد أفردتهم بالتصنيف في جزء لطيف.
ولهذا أرى التريث في قبول ما ذكره الحافظ الذهبي في استثناء رواية الأعمش عن إبراهيم النخعي، وأبي صالح السمان، وأبي وائل، حتى أفرُغَ من تخريج حديث الأعمش عنهم مما لم يذكر الرواة عنه فيه سماعه منهم، ولعل البخاري لا يحتجُّ بمثل هذا إلا أن يأتي من طريق شعبة بن الحجاج، وسفيان بن سعيد الثوري، وحفص بن غياث، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير. والمسألة قيد البحث.
}
هذا، ويبدو لي أن الحافظ صنف هذا القسم من النكت بعد فراغه من تصنيف فتح الباري، فاسترشد بصنيع الإمام البخاري في الجامع الصحيح،
فيكون الذي رأيت تراجعا، لا اضطرابا
وهو الأليق بهذا المقام
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 11:17 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
جزى الله تعالى الأخ:" محمد أمجد رازق "0وشكر الله له00وأمَّا الشيخ الفاضل:" أبو مريم طويلب علم "0فلا أبالغ إذا قلت أنَّه ريحانة هذا المنتدى الطيب المبارك00فجزاك الله خير الجزاء00والله أسأل أن يسدد خطاك في القول والعمل00ويجمعنا بكم على خير وطاعة في الدنيا00وتحت لواء سيد الأولين والآخرين يوم القيامة00اللهم آمين0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
¥