ـ هل يُصحَّح الحديث الضعيف بجريان العمل؟
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 02:51 م]ـ
ـ يُراجَع للفائدة هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26689
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:15 ص]ـ
اما تصحيحه فلا، وأما العمل به فمقبول إذا جرى العمل عليه عند العلماء كافة بلا خلاف معتبر بينهم، ومن هذا حديث صلوا خلف كل بر وفاجر، لا يصح مع أن العمل عليه، ونحوه إن لم أكن مخطئا حديث هو الطهور ماؤه - اي البحر - الحل ميتته،
ـ[ابو تميم عبدالله]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:16 م]ـ
اخي ابا عبدالله في المرفقات تقرير فيه دراسة لحديثين ضعيفين عملت بهما الامة
ارجو ان تنتفع بذلك على انني اقول ان العمل هذا لا يسلم من نقد
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[27 - 06 - 09, 03:16 م]ـ
الطهور ماؤه - اي البحر - الحل ميتته،
لا أخي يبدو أنك مخطئاً فالحديث صحيح كما ذكر ذلك الإمام الألباني رحمه الله انظر السلسلة 1/ 786
فقد تكلم عليها الشيخ بما يروي الغليل
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[27 - 06 - 09, 04:54 م]ـ
الأخوة الكرام معنى المقصود بجريان العمل بالحديث الضعيف هو أن العلماء متفقون على ما فيه من العمل وليسوا متفقين على العمل فيه، بمعنى أن العمل سابق على هذا الحديث الضعيف، وليس عملا به، وعليه فليس هذا من باب العمل بالحديث الضعيف، وإنما من باب أن الحديث الضعيف جاء موافقا لعمل العلماء، والفرق كبير مع التحقيق.
ـ[ابو تميم عبدالله]ــــــــ[27 - 06 - 09, 06:03 م]ـ
اخي ابا جعفر - حفظه الله ورعاه -
لقد احسنت حيث فرقت بين تصحيح الضعيف والعمل به, لكن قولك: (أن العلماء متفقون على ما فيه من العمل وليسوا متفقين على العمل فيه)
فإن كان قصدك بـ (العمل فيه) اتخاذه حجة فقولك السابق دقيق وهو تفريق حسن, وان كان قصدُك العملَ بالمعنى الذي تضمنه الحديث فهو عين قولك: (على ما فيه من العمل) , لكن لاحظ في المشاركة الاولى كان كلامك منصبا على ان المراد بالجملة (العمل فيه) العمل بالمعنى الذي تضمنه الضعيف
والحقيقة ان الضعيف له ثلاثة احوال هي:
1 - الضعيف المنجبر بتعدد الطرق بشرط ان تكون الطرق جابرة لمحل الخلل فهذا هو الحسن الذي اصطلح على تسميته عند المتأخرين بالحسن لغيره, وبعض اهل العلم يضم الى الطرقِ الشواهدَ, لكن يجب الحذر عند التصحيح بالشواهد فإنه ينبغي ان يغلب على الظن ان الشواهد تعود الى واقعة واحدة او قول واحد
2 - الضعيف الذي ليس له طرق ولا شواهد لكنه تضمن معنى دلت السنة على اصله ثم زاد معنى اخر يتعلق بفضل العمل او اجره او ما شابه ذلك, وهذا الذي يذكر في باب العمل بالضعيف في فضائل الاعمال وفيه الخلاف المشهور والمعروف لديكم, مثل حديث قيام ليلتي العيد - ان لم تخن الذاكرة - فالقيام ثابت في السنة وهذا الحديث اختص بليلتي العيد
3 - الضعيف الذي لا يصح وليس في السنة ما يدل على معناه لكن جرى العمل بمقتضاه عند اهل العلم مثل حديث صلوا خلف كل بر وفاجر, فهذا الحديث لا يصح بمعناه اي حديث لكن عملت الامة به لموافقته الاصول العامة, وقد ذكرت بعضا منها في التقرير المرفق في المشاركة السابقة
فهذان القسمان (2, 3) لا يقال ان الحديث صحيح لكن يعمل بمعناه فقط دون الجزم بصحة الحديث او حسنه
والله اعلم
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[29 - 06 - 09, 03:14 ص]ـ
هل من سبيل إخواتي الفضلاء
لنقل بعض كلام الأئمة حول ذلك (أعني عدم الذهاب لتصحيحه مع العمل)؟
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:40 ص]ـ
هل من سبيل إخواتي الفضلاء
لنقل بعض كلام الأئمة حول ذلك (أعني عدم الذهاب لتصحيحه مع العمل)؟
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
نعم أخي يمكن لنا نقل كلام أهل العلم في هذه المسألة، ولعلَّ أشهر من تكلم في هذا الموضوع حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله تعالى، حيث قال على حديث البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته0 قال ما نصه: (16/ 218 - 219) 0
" وهذا الحديث لا يحتج أهل الحديث بمثل إسناده وهو عندي صحيح لأن العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به ولا يخالف في جملته أحد من الفقهاء وإنما الخلاف في بعض معانيها "0
وقال عن حديث جابر بن عبد الله بإسناد لا يصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدينار أربعة وعشرون قيراطا، ما نصه: (20/ 145) 0
¥